Significado de "此发彼应" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 此发彼应 EM CHINÊS

此	发	彼	应
cǐ	fā	bǐ	yīng

O QUE SIGNIFICA 此发彼应 EM CHINÊS

definição de 此发彼应 no dicionário chinês

Isso deve ser lançado aqui e respondeu lá.

此发彼应 这里发动，那里响应。

TRADUÇÃO DE 此发彼应

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «此发彼应»

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大寶積經:

諸法不可量,無勝無邊量,一切不可測,是故法無上。此乘此甲冑,此道亦如是,於彼無相中,如是應隨入。為令諸眾生,遍知勤修習,速逮法光明,故我如是說。諸法無語言,一切不可說,於彼諸法中,一切應隨入。 以法無言故,於彼應隨行,行無少有行,一切法無行。

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

成唯识论注释

有执一切声皆是常,待缘显发,方有诠表。彼俱非理!所以者何?且明论声,许能诠故[86],应非常住,如所余声。余声亦应非常声体,如瓶衣等待众缘故。有外道执地、水、火、风极 ... 或应离变非一非常。又粗色果体若是一,得一分时应得一切,彼此一故彼应如此。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

覺燈日光（三冊不分售） - 第 351 页

己,懈怠廢時,死後當生此中。」彼二慌恐,作如是念:「設若知者,現或置入 o 」次返目犍連予處,詳白所見 o 目犍連予告云:「二求寂,若此過患,若餘過患,悉是由其懈怠所生,當發精進。」彼二 ... 教曰:「二求寂,若此勝利,若餘勝利,悉從勤發精進而生,應發精進。」次發 ...

第十四世達賴喇嘛, 2012

成唯識論:

非表非遮。應成戲論。又。非一異。違世共知有一異物。亦違自宗色等有法決定實有。是故。彼言唯矯避過。諸有智者勿謬許之。 ... 若更析之便似空現。不名為色。故說極微是色邊際。由此應知。諸有對色皆識變現非極微成。餘無對色。是此類故。亦非實有。

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

發麁惡言。由事重故名重麁惡語。或以不實不真妄語。現前毀罵呵責於他。由事重故名重麁惡語。復次。凡諸綺語隨妄語等。此語輕重如彼應知。若依鬪訟諍競等事而發綺語亦名為重。若以染污心於能引無義外道典籍。承誦讚詠廣為他說。由事重故名重 ...

本來無一物, 2015

獅子吼:

欽此!」堂倌領旨之後,即同坐大堂,把犯人帶上。問案官問道:「你是不是審血誠?」答道:「我不曉得什麼審血誠。」問案官道:「你到底名叫什麼? ... 你道此人是誰,原來就是審血誠一個同學朋友,姓吳名齒,點過翰林。 ... 日後若有事情做,自然是此發彼應的。

陳天華, ‎朔雪寒, 2014

大方廣佛華嚴經:

知三世智善了知故。其身最勝無與等故。言辭自在無能測故。智慧自在隨所發言悉開悟故。是為十。佛子。如來應正等覺。作佛事已。觀十種義故。示般涅槃。何等為十。所謂示一切行實無常故。示一切有為非安隱故。示大涅槃是安隱處無怖畏故。以諸人天。

本來無一物, 2015

論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 346 页

此云何知依法相知。是故經言。善男子。此法性法體性自性常住。如來出世若不出世。自性清淨本來常住。一切眾生有如來藏。此明何義。依法性依法體。依法相應依法方便。此法為如是為不如是。不可思議。一切處依法依法量依法信。得心淨得心定。彼 ...

蔡孔章, 2014

大寶積經:

應如是知。然此甲冑此乘此道。無所可見。無所可知。不可得故。誰為被甲。誰乘此乘。誰行此道。亦不可見。亦不可知。亦不可得。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩聞斯法已。不驚不怖讀誦宣說。於法理趣無所乖違。隨順修行而生愛樂入於勝解。為斯法故應勤精進 ...

本來無一物, 2015

地藏十輪經:

我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子。或是法器或非法器。侵奪衣鉢。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器。侵奪種種資生眾具絕 ...

本來無一物, 2015