Significado de "辞富居贫" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 辞富居贫 EM CHINÊS

辞	富	居	贫
cí	fù	jū	pín

O QUE SIGNIFICA 辞富居贫 EM CHINÊS

definição de 辞富居贫 no dicionário chinês

O discurso é rico em pobreza: rejeição, rejeição. O original refere-se à rejeição da espessura, apenas pelo 俸 fino. É descrito como abandonando tratamento generoso e vontade de viver na pobreza.

辞富居贫 辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

TRADUÇÃO DE 辞富居贫

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «辞富居贫»

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最爱读国学书系 · 论语 · 孟子

... 上者,叫做日重贵人:以在上者日重在下者:叫做尊重贤达:敬重责人:尊重贤达:它们的意义是相同的。”日读星级::::::日孟子日: “仕非为贫也:而有时乎为贫:娶妻非以为养也:而有时乎为养:为贫者,辞尊居卑@ ,辞富居贫:辞尊居卑,辞富居贫:恶乎宜乎?抱关击 ...

刘洪仁, ‎周怡, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

孟子:

位卑而言高,罪也名句的诞生孟子曰:“仕1非为贫也,而有时乎为贫;娶妻非为养也,而有时乎为养。为贫者,辞2尊居卑,辞富居贫。辞尊居卑,辞富居贫,恶乎宜乎?抱关3击柝4。孔子尝为委吏5矣,曰:'会计当而已矣。'尝为乘田6矣,曰:'牛羊茁壮长而已矣。'位卑而言 ...

文心工作室, 2015

四书五经全注全译典藏本 - 第 321 页

对季桓子,是因为可以推行政治主张:对卫灵公,是因为以礼相待,对卫孝公,是因为供养贤人。”盂子日”仕非为贫也,而有日寸乎为贫:娶妻非为养也,而有时乎为养。为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。辞尊居卑,辞富居贫,恶乎宜乎?抱关击析。孔子尝为委吏矣,日: ”会计 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

孟子:

孔子有見行可之仕,有際可之仕,有公養之仕。於季桓子,見行可之仕也;於衛靈公,際可之仕也;於衛孝公,公養之仕也。」孟子曰:「仕非為貧也,而有時乎為貧;娶妻非為養也,而有時乎為養。為貧者,辭尊居卑,辭富居貧。辭尊居卑,辭富居貧,惡乎宜乎?抱關擊柝。

孟軻, ‎朔雪寒, 2014

韓文擷論: 護老技巧進階手冊

辭尊居卑,辭富居貧。〈爭臣論〉:“宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。” 47.孜孜矻矻〈爭臣論〉:“孜孜矻矻,死而後已。” 48.時人耳目〈爭臣論〉:“聖賢者,時人之耳目也。”三、書序的“瑋辭” 49.因緣幸會〈答張籍書〉:“及聆其音聲,接其辭氣,則有願交之 ...

Pui Hung Ho, 2006

八股文观止 - 第 626 页

然则居卑贫者.免于罪乎?辞尊富其免 5 耻乎?此为贫而仕行,所当知也,不然,贫'尔非君子之所去^ .而肯苟且以得君之梂哉?【题解】题出《孟子,万章〃下: "孟子曰: '仕非为^也.而有时乎为贫;娶妻非为养,而有时乎为养.为贫^ ,辞尊居卑,辞富居贫;辞尊居卑.辞富 ...

田启霖, 1994

孟子新解: - 第 255 页

【原文】孟子日:「仕非為貧也,而有時乎為貧;娶妻非為養也,而有時乎為養。為資者,辭尊居卑,辭富居貧。辭尊居卑,辭富居資,惡乎宜乎?抱犀擊柝"。孔子嘗為委吏 9 美,日:『會計當而已矣。」書為乘田 9 美,日:「牛羊密壯長而已矣。」位卑而言高,罪也;立乎人之本朝 ...

司馬志, 2014

中国典故辞典 - 第 534 页

《孟子,万章下》, "孟子曰, '仕非为贫也,而有时乎为贫。娶妻非为养也,而有时乎为养。为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。辞尊居卑,辞富居贫,恶乎宜乎?抱关击拆,孔子尝为委吏矣。, ^ (孟子说,不是因贫穷而做官,有时却为了贫穷。娶妻不是为了奉养父母,有时却为了 ...

杨任之, 1993

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:'有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。'今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:'仕不为贫,而有时乎为贫,'谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫, ...

盛庆斌, 2015

船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2199 页

为贫者,辞真居卑,辞方居贫。"贫富" ,谓禄之厚薄。盖仕不为道,已非出处之正,故其所居但当 ... 夫自辞尊而居卑矣,其于卑也不厌己卑,而亦有以处此下位者;既辞富居贫矣,其于贫也不患己贫,而亦有以酬此微禄者。酌之于己,而恶乎可以不昧其志乎?度之于官, ...

王夫之, 1999