10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «怠戏»
Descubra o uso de
怠戏 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
怠戏 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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陳博正23疑破解金剛經：阿西假戲真做的人生: - 第 44 页
陳博正(阿西). 注釋^佛菩薩們曾經對斷滅著聖下過這樣的籌語 _ _ 「寧可著盲如須彌山,不可著聖若芥子許」寧願眾生執著一切苜,詔假為冒,這種錯誤見解,雖然如須彌山一般的難以動搖,至少還能因此而修幅修慧;干萬不可以肓如芥菜子那麼小的著聖斷滅 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 103 页
〇度,待洛反。【疏】傳「以紂」至「多罪」〇而王不度知天性命所在,而所行不蹈循常法。言多以紂自絶於先王,故天亦棄之,宗廟不有安食於天下。棄我,不有康食。不虞天性,不迪率典。淫過戲怠 0 ,用自絶於先王。〇相,息亮反。天人,惟王淫戲用自絶。非先祖不助 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
怠是怎样答:怠与敬相反。凡是怠忽不振的人,遇事不能存一个敬畏之心,心便失了所主,气便不能帅志了。古人说: "人莫不知怠戏之无益于事也。然而为之者,情欲放溢,而人不能胜其志也。"凡心无主宰,而任情好恶的人,不但终身堕落,无所成就。并且不辨是非, ...
... 例如「更迭」。「迭」,音 tieh ;「替」,音 ti 。以 y 代 t 則為「易」。「迭」,今已轉試為 d i eh 。尚書盤庚:「日,無戲怠,懋建大命」。前人未曾解通「無戲怠」。「戲」加 eh 則為「懈」。前人將懋建大業之「懋」訓為「勉」, ...
戴淮清. 《尚書.盤庚> : "曰,無戲怠,懋建大命"。前人未曾解通"無戲怠"。"戲"加 eh 則為"懈"。前人將懋建大業之"懋"訓為"勉" ,甚 ...
王充認爲能利,亦有益人性向善,至於怠戲不但於己無益,且對於性善亦無助益。因此,人人都知道向學,陸賈強調人都知道,什麼是善,什麼是惡,若要改惡爲善,只有依賴學問,學問不但對己有者,情欲放溢,而人不能勝其志也。(註六)凡人莫不知善之爲善,惡之爲 ...
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Shangshu jinguwen zhushu
... 告爾百姓于朕臆邇嗄侯一一′ "屋汁肥‵ ‵〝、爻'同募兗之'一之 _ 巿 _ _ 也一, ‵口兌‵ u ' ′昜( m ′′、昜 r 萼賣.一一′等圭言》腹腎月角優賢孑厘志苔廣雅釋詒云意一 ‵ ′ ,以然腎也互『自. { )口哥】我大命使心識教令常行之無戲怠一作女岡台民懋.
孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1815
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Ren wu zhuan ji - 第 22 卷 - 第 122 页
他认为"京戏是^怠戏, : ^ :传统的综合艺术,耍画好中[ ! ! ! '卩一定要知京戏。, ,苦禅瓜系! !画艺术^ ,但能随^时代的步伐不断前进。继五四运动参加火^ 5 赵家楼斗争后,他长期以来支持中国共产党领导的革命审业。早在二十年代 36 期,现河北 3 妇联主任 ...
Zhongguo she hui ke xue yuan. Zhonghua Minguo shi yan jiu shi, 中国社会科学院. 中华民国史硏究室,
1988
凡人莫不知善之為善,惡之為惡;莫不知學問之有益於己,怠戲之無益於事也。然而為之者情欲放溢,而人不能勝其志也。人君莫不知求賢以自助,近賢以自輔;然賢聖或隱於田里,而不預國家之事者,乃觀聽之臣不明於下,則閉塞之譏歸於君;閉塞之譏歸於君, ...
戏的起始,多半是阐明的,介绍的,布阵的,平行的场面,渐而各个势力彼此对垒而冲突而达到各个愈趋愈髙的顶点〔髙潮)的场面,场面与场面之间则全靠过渡的场面为之联络,这其中还可以夹上各种陡落的场面,跌宕的场面,终于来到最后那个最髙的顶点。