Significado de "德柄" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 德柄 EM CHINÊS

德	柄
dé	bǐng

O QUE SIGNIFICA 德柄 EM CHINÊS

definição de 德柄 no dicionário chinês

O governo alemão se refere à virtude da virtude como uma virtude. Livro de texto "Fácil. As seguintes palavras: "A humildade, a alça da Alemanha também". Kong Yingda escassamente: "Quando a palavra é alemão, deve ser tratada com modéstia. Se você não usa a virtude, não a usará. É a alça da virtude e da lâmina do machado. Ke Chen também é usado. "Gao Heng Nota:" A modéstia só pode ser moral ".

德柄 指旧时以谦恭为德柄。语本《易．系辞下》:"谦，德之柄也。"孔颖达疏:"言为德之时以谦为用，若行德不用谦，则德不施用。是谦为德之柄，犹斧刃以柯柄为用也。"高亨注:"谦虚始能执德。"

TRADUÇÃO DE 德柄

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• chinês: 德柄
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• Tradutor português - português: Shank alemão
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• Tradutor português - francês: Shank allemand
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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «德柄»

Descubra o uso de 德柄 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 德柄 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

上海灘名門閨秀 - 第 111 页

近代中國最大的外資銀行進豐銀行的買辦席正甫,就是席德柄的祖父,而且從席正甫之後,席家祖孫三代都相繼擔任淮豐銀行買辦,時問長達半個多世紀,這在近代史金融史上獨一無二。席正甫在位的時候,一旦清政府有了急難,李鴻章、左宗棠等封疆大吏就 ...

宋路霞, 2008

國度時代基督的發表: 《話在肉身顯現》選篇

象,恢德夏人原有的模檬。他要建立他的圆度,要恢德夏人原有的模檬,就是指恢德夏他在地上的檀柄,恢德夏他在所有受造之物中闇的檀柄。人被撒但具壤之俊就失去了敬畏神的心,失去了受造之物諡刻有的功能,都成了悖逆神的仇献败,人都活在了撒但的 ...

全能神教會, 2015

江南席家: 中国一个经商大族的变迁 - 第 150 页

席裕光有两子,即席德懋(字建侯)、席德柄(字彬如) ,兄弟俩在民国时期都是名声响亮的人物,德懋、德柄的子女自然是名门望族之后,与他(她〉们所缔结的姻亲也要有相当之身份。席德懋有二子二女。二子为孪生,小的叫与和,未婚早世;大的叫与中,毕业于 ...

马学强, 2007

專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 53 页

《韓非子》君德思想研究 黃信彰. 以立,異也。故明君操權而上重,一政而國治。124 勢是國家的統治權力,法家思想以尊君重國為目的,故統治權力完全操之在君王的手中,這就是所謂「主之所以尊者,權也。」權力的存在,即「勢」重之因,「勢」之威嚴在於操縱權力, ...

黃信彰, 2006

東成西就--七個華人基督教家族與中西交流百年: - 第 161 页

牛惠珠與過養默沒有女兒,她跟買辦世家席德柄的夫人黃鳳珠要好,認了席德柄的三女席與明(Vivian Hsi Lieu)為乾女兒,席與明後來跟哥哥席與文的同學劉德麟結婚,此君乃劉吉生之子,劉鴻生的侄兒(見第二章顏家),席與明於解放後移居香港再到加拿大, ...

羅元旭, 2012

朱子門人 - 第 264 页

Wing-tsit Chan, 陳榮捷 ~ 264 ^ 三七 5248 第四八「文中子」條記黄德柄問文屮子之書。語頻有兩黄謙。其只云「謙」者,皆四四 23 與方伯謨第十害謂「克明(饒克明)德柄皆未及書,煩爲致意」。語類亦只一見。一八 17 ,與源委四 8 ,均列爲弟子。源委云一作德 ...

Wing-tsit Chan, ‎陳榮捷, 1982

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 313 页

陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 辞语很有文彩,语言曲折丰富而切中事理,所论述的事情既明白而又隐奥。“贰” ,指阴与阳。用阴阳所形成的八卦之理来济救、指导百姓的行动,让百姓明确吉凶得失的应报。总结:以上是《系辞下传》第六章的内容 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 105 页

首先是,將儒家道德意識滲透在卦辭的解說中。這集中表現于下傳第七章之「三陳九德」。「履,德之基也。」「謙,德之柄也。」「謙,尊而光。」「謙以制禮。」即以「禮」為道德與修德之基。「基」有開始與基礎的意義。這是孔子「克己復禮,天下歸仁」的思想的具體化。

金春峰, 2003

上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 371 页

邱德修 第三章?. 77 「失諸刑與德乎」,意思是由大旱所引起的問題,解除之道不是在於加強刑、德之治嗎?至於誅。」德者,養善而進闕者也;刑者,懲惡而禁後者也。故德化之崇者,至於賞;刑罰之甚者,德並湊;彊國,先其刑而後其德。夫刑、德者,化之所由興也。

邱德修, 2005

莊子今註今譯(重校本)(上下冊):

不亦大乎:〔責任〕不是很大嗎?詹姆士里格英譯: The Perfect man has ( thechargeof ) theworld — isnotthechargegreat (引自 James Legge 英譯本三九○頁) S 奮棟:奮爭柄權。「棟」,同「柄」,指柄權。陸德明說:「棟,音柄。司馬云:『威權也。

陳鼓應, 2012