Significado de "幡节" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 幡节 EM CHINÊS

幡	节
fān	jié

O QUE SIGNIFICA 幡节 EM CHINÊS

definição de 幡节 no dicionário chinês

Festival Festival.

幡节 幡旌麾节。

TRADUÇÃO DE 幡节

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «幡节»

Descubra o uso de 幡节 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 幡节 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

新唐書:

黃門侍郎引幡、節,中書侍郎引制書桉,立於左延明門內道北,西面北上。乃奏「外辦」。皇帝袞冕御輿,出自西房,即御座。使、副入,就位。典儀曰:「再拜。」在位者皆再拜。侍中前承制,降詣使者東北,西面曰:「有制。」使、副再拜。侍中宣制曰:「納某官某氏女為皇后, ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

和平跨居论: 中国南方与大陆东南亚跨国民族"和平跨居"模式研究

此节在每年公历 4 月间举行,包含有祈求来年风调雨顺、五谷丰登之意。节日之前,村民们聚集在主办人(一般为头人)家,用鸡骨占卜,选择吉日良辰,并选定上好的柚木树做幡柱。这棵树必须是无藤无蔓,粗壮 ... 在祭幡节期间,还有一项扣人心弦的节目,即"剽 ...

周建新, 2008

龟兹文化研究 - 第 4 卷 - 第 293 页

衣舞》的衣衫色彩艳丽,质地柔薄,犹如彩霞霓虹,跳舞的姑娘们手执幡节,头上身上戴满了瓔珞珠玉,缀饰了羽毛,而舞蹈的轻盈优美,使后代人真难以想像。这种舞时身穿羽衣、手执幡节的舞蹈,中原以前不曾见到,然而在印度和西域的佛教艺术中却可寻到穿 ...

《龟兹文化研究》编辑委员会, 2006

傳世藏書: 史记 - 第 105 页

节立于使者东北,西面,以节授黄门侍郎,侍郎以授使者,付于主节,立于后。中书侍郎引制书案立于使者东北,以制书授使者,置于案。典仪曰: "再拜。"在位者皆再拜。使、副出,持节者前导,持案者次之。侍中奏"礼毕"。皇帝入,在位者以次出。初,使、副乘辂,鼓吹备 ...

李学勤, 1995

中国后妃制度研究: 唐宋卷 - 第 4 页

通事舍人引群官入就位,又引使主副入立太极门外道东,西面,黄门侍郎引主节执幡笋,中书侍郎引制书案,立于左延明门内道北,西面北上,侍中版奏^外办. "皇帝服衮 ... 持幡节者立于使者之北,少退,东面,令史二人对举制案立于使之南,执雁者又在其南,俱东面.

吴以宁, ‎頋吉辰, 1995

望山堂詩文全集

... l 奔館同馬居他・日臨叩建節適王系共羨駆痴東従)、安" : ,苦寧飾非烈女義無奈巷房薙苦脩生不能使営路聞死後"稚能乱女燭身起忽輯喚大働飢唾語不倫巾幡; ,、節寸ノ・人老姐萬幅謝昏昧抑衣鞘微有大節次巧目我付等儲 + ゑ・行在 HN "。 1 日ぺ・劣,ュ, ...

薛傳源, 1815

中国风俗通史: 隋唐五代卷 - 第 665 页

盆节的盛况: "代宗七月望日于内道场造盂兰盆,饰以金翠,所费百万。又设高祖已下七圣神座,备幡节、龙伞、衣裳之制,各书尊号于幡上以识之。舁出内(庭〕,陈于寺观。是日,排仪仗,百寮序立于光顺门以俟之,幡花鼓舞,迎呼道路。岁以为常,而识者嗤其不典。

吴玉贵, 2001

中国与南亚文化交流志 - 第 425 页

在唐代,皇家对这个节相当重视,其程度超过了四月初八的佛诞节。据《旧唐书》 ... 所费百万。又设高祖以下七圣神座,备幡节、龙伞、衣裳之制,各书尊号于幡上以识之. ... 唐代皇帝重视盂兰盆会,目的是为了表示孝顺,这无疑是向全天下推广了盂兰盆节。宋代 ...

薛克翘, 1998

禅门风姿

第二节风幡之争慧能得五祖弘忍传授衣法后,埋名隐姓,销声遁迹,时而杂居于猎人之间,时而混迹于农商之中,隐于怀集、四会之间凡有三至五年之久。到了唐高宗仪凤元年(676),至广州法性寺。时正月初八,印宗法师于法性寺讲《涅槃经》。慧能寓止廊廉间, ...

李英武, ‎弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

佛学与隋唐社会 - 第 252 页

尊号于幡上以识之。舁出内庭,陈于寺观。是日,排 ... 在当时,每年的七月十五,除了是佛教的盂兰盆节以外,还是道教的中元节,在民间被俗称为"鬼节"。随着佛教的中国化和世俗 ... 十五日这天造 , 252 , 万。又设高祖已下七圣神座,备幡节、龙伞、衣裳之制,各书.

张国刚, 2002