Significado de "迦梨郊" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 迦梨郊 EM CHINÊS

迦	梨	郊
jiā	lí	jiāo

O QUE SIGNIFICA 迦梨郊 EM CHINÊS

definição de 迦梨郊 no dicionário chinês

Jia Li Jiao Veja "Ka Li Jia".

迦梨郊 见"迦梨迦"。

TRADUÇÃO DE 迦梨郊

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• chinês: 迦梨郊
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• Tradutor português - africâner: Kali voorstad
• Tradutor português - sueco: kali förort
• Tradutor português - norueguês: forstaden Kali

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «迦梨郊»

Descubra o uso de 迦梨郊 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 迦梨郊 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

傳世藏書: 水经注, 大唐西域记, 海国图志: - 第 5 页

《外国事》曰毗婆梨佛,在此一树下,六年。长者女以金钵盛乳糜 ... 近刻讹作投)。迦梨郊龙王接取,在宫供养,先三佛钵亦见佛于河 ... 迦尸国波罗柰城。竺法维曰:波罗柰国,在迦维罗卫国南千二百里,中间有恒水东南流,佛转法轮处,在国北二十里,树名春浮,维摩 ...

侯仁之, ‎季羡林, ‎史念海, 1995

水經注疏 - 第 1 卷

迦梨郊龍王守敬按 1 《項菜》引支借俄《外田奉》,迦作架,抉。郊作姚。接取,在官供養,先三.佛缽亦見。佛于河傍,坐口摩詞菩提樹守敬按,《唐西域記》八,菩提樹,即畢缽璀樹也。昔佛在世,高故百尺,屋經兢伐,猶高四五丈。借坐其下,成等正托,因謂之菩提樹。

楊守敬, ‎酈道元, ‎熊會貞, 1989

水经注全譯 - 第 11 页

四天王捧钵之处,都造起了宝塔。《外国事》说:毗婆梨佛在这树下六年,长者之女用金钵盛牛奶粥奉献给他。佛祖得牛奶粥后,站在尼连禅河里洗浴。浴毕,就在河边喝光了牛奶粥,把金钵掷在水中。金钵有水面上逆流百步之后,才沉人河中。迦梨郊龙王接取了 ...

郦道元, 1995

汉文南亚史料学 - 第 94 页

婆梨,佛在此一榭下六年, &者女以金鉢 4 轧麾上佛。佛得轧糜,住尼逸禪河浴,浴竟、於河邊 4 糜,竟,擲妹水中。逆流百步,鉢没河中.迦梨郊^王接取.在宫供恭,先三佛鉢。亦見佛於河传,坐摩訶菩提樹。摩訶菩提樹,去貝多樹二里,于此掛下七日,思推道成,魔兵試 ...

耿引曾, 1990

水經注校 - 第 1 页

袁無」連河浴, ^ ^ 14 ^ ^ ^此 1 ^ ^連^ | ^ | ^」浴竟,於「河」〔袁無」邊瞰糜,竟撖鉢水中,逆流百步,鉢投〔沒袁〕河中,迦梨郊龍王接取,在宮供養。先三佛鉢亦見佛於河傍,坐摩訶菩提樹。摩訶菩提樹,去貝多樹二里,於此樹下七日,思惟道成,魔兵試佛。《釋氏西域記" ...

王國維, ‎袁英光, ‎劉寅生, 1984

水经注全译 - 第 1 卷 - 第 26 页

恒水又往西流,从迦那城以南三十里流过,到了佛陀坐在树下苦修六年的地方,这里长着一片丛林。西行三里,就到佛陀入水洗浴,天王按下树枝 ... 迦梨郊龙王 边坐在摩河菩提树下,摩 接住了钵,在龙宫中供养,先前的三只佛钵也出现了。佛陀在河 25 水经注全译.

郦道元, ‎叶光庭, ‎叶扬, 1996

中國載籍中南亞史料匯編 - 第 1 卷 - 第 118 页

梵天來詣佛處,案詣.近刻訛作諸.四天王捧鉢處,皆立塔。《外國事》曰:毗婆梨,佛在此一樹下六年,長者女以.金鉢盛乳糜上佛。佛得乳糜,住足尼連禪河浴。案近刻脱禪字~浴竟,於河邊瞰糜,竟,擲鉢水中,逆流百步,鉢没河中。案没^近刻訛作投.迦梨郊龍王接取, ...

北京大學. 南亞研究所, 1994

中外史地考證: 外一種 - 第 1 卷 - 第 255 页

彻梨郊龍王接取在宫供養,先三佛鉢亦見。按竺法護譯《密迹金剛力士經》有迦隣龍王,或卽伽梨郊之異文。《法顯傳》云,你耶城有四天王奉鉢處,又云: "龍王持入龍官,至,將成道時,钵還分爲四。" ^譯《佛本行經》云: "爾時菩薩食彼糜訖,以金鉢器擲河中,時海龍王 ...

岑仲勉, 2004

大蔵経 - 第 16 卷 - 第 70 页

不佶我赏死迦^ ,是名四法不生愛怙心,迦葉,來生^有四法一不生愛惜心^ I 怙强壯力,染著五欲躭^荒噜 1 ^不起蕃心。&名 3 :法不生愛.惜心。迦葉,比丘成就 3 法。晚佛^提.何^ 3 。本,造衆亂正法現造惡桀謗比丘尼。彼冇和上阿^梨多人所敬然謗^提,是亦隨舉 ...

高楠順次郎, ‎渡辺海旭, ‎小野玄妙, 1955

中国古代文学批评方法硏究 - 第 526 页

从这些诗歌的^题中,能够使人感到^ ^的论诗是一项群体性的活动。如横川景三《留客论诗》云:东山古寺白云层,一夜论诗六七僧。 3 又如其《雪夜与客论诗》,题下注云: "希世来访,会者十人,联句五十韵,句罢评诗"。其诗云:十雪 4 古闻今见之,扫门迎客倒迦梨。

张伯伟, 2002