10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «进善退恶»
Descubra o uso de
进善退恶 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
进善退恶 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
史意义上,《俱分进化论》指出道德进化非“一方直进”而必由“双方并进” ,并由此提出“用进废退”、“善恶兼进”的进化观念,事实上补充了严复《天演论》所省略过的“伦理学”内容。正如达尔文的生物进化论无法解释生物进化中的退化现象一样,严复的“天演论” ...
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
魏徵進曰:「閹豎雖微,狎近左右,時有言語,輕而易信,浸潤之譖,為患特深。今日之明,必無 ... 既識玉石之分,又辨蒿蘭之臭,善善而不能進,惡惡而不能去,此郭氏所以為墟,史魚所以遺恨也。陛下聰明 ... 且夫進善黜惡,施於人者也;以古作鑒,施於己者也。鑒貌在乎 ...
所谓"善善" ,即奖励、重用贤能之士;所谓"恶恶" ,即惩处、剔除那些不称职的官吏。管仲主张"善善"与"恶恶"并行。 ... 选用得当,百官方能选用得当。善者当政,才能进善退恶;恶 道理:齐侯问于晏子曰: " 人当政,只会进恶退善,古时有作为的贤明之士无不强调这一.
曾子説:「無才無德的惡人,是衆人之所同惡,人君于那衆人所同善而不能進,雖知惡惡而不能退,則賞罰不明,賢否無别,何以致天下之治哉?失了。」這一節是説,人君知所愛惡,而未能盡愛惡之道的,蓋進善退惡是人君第一件事。若雖知好「人君見那無才德的惡人 ...
5
新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
以三者揆之,殆非人责。否得转移。藤牙垄时。如墨勿治。上诏舞慰漠甚德遵理茎吏要重誉壹炮。董环然下吏,以广公族附疏之德,为宗室刷污乱之耻,少情*疆墨口翼攀宜器/日天子由是寝而不治。是岁,司隶校尉蜀郡何武为京兆尹。武为吏,守法尽公,进善退恶, ...
《三略》还对各类人物进行分析考察,归纳为二十种类型,针对他们不同的心理特征,提出了相应的处置措施。这些措施始终围绕着一个中心,就是治服他们的心,使之死心塌地为自已服务。第三,要辨别奸雄,进善退恶。奸雄与贤臣水火不能相容,善与恶势不两立 ...
9 ( ^ )辨别奸雄,进善退恶。奸雄与贤臣水火不相容,善与恶势不两立, "贤臣内,则邪臣外。邪臣内,则贤臣毙。"奸雄当政,贤臣受害,政治就会腐败,人民就会怨恨, "则上下不亲" ,事必失掉人心,招来亡国之祸。所以,《三略》把明察奸雄之心,辨别奸雄之人,进善退恶, ...
8
傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
王者所以勉贤抑恶,重民之至也。《尚书》曰三载考绩,三考黜陟。《礼记》九锡,车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、纟夫钺、弓矢、柜埋,皆随其德。可行而赐车马,能安民者赐衣服,能使民和乐者赐以乐,民众多者賜以朱户,能进善者赐以纳陛,能退恶者賜以虎贲, ...
卷十七:“他下处自在城外,偶然这日进城来,要到大市街汪朝奉典铺中问个家信。”先儿那先儿虔心觅 ... 一州表率也。职在进善退恶。”《宋书》卷三九三《列传》第一五二:“轮对,言:'周以辅翼之臣出任方伯,汉以牧守之最擢拜公卿,唐不历边任,不拜宰相,本朝不为 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
軍讖曰:羣吏朋黨,各進所親,招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩, ... 強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。軍讖曰:枝葉強大 ...
