10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «抗兵»
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抗兵 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
抗兵 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
是謂行無行(4),攘無臂(5),扔無敵(6),執無兵(7)。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶(8),故抗兵相若(9),哀兵勝矣(10)。【註釋】(1)用兵有言:傅奕本作「用兵者有言」。(2)爲主:主,戰爭時的主動進攻、攻勢。爲主,即採取攻勢。(3)爲客:客,指戰爭時的被迫自衛。爲客,即 ...
這一章引用上古的軍事哲學思想做開端,最後又講到軍事方面,「故抗兵相加,哀者勝矣」。遭受侵略的一方,不得不抵抗;起來抵抗侵略的這一方,叫做「抗兵」。我們的現代史,對抗日本侵略叫做「抗戰」或「抗日戰爭」,中國就是抗兵。日本對我們無端侵略,就是「抗 ...
王本改“乃无敵”为“扔无敵”,改“無敵”(乙本)为“轻敵”,我认为都是对“无敵”与“敵”的区别不理解所致。“抗兵相若”,《诗∙小雅∙宾之初筵》“大侯既抗”毛传:“抗,举 也。” “抗兵”就是“举兵”的意思。《群经平议∙春秋左传二》“吾若善逆彼以怀来者”,俞樾按:“若,犹当也。
是謂行無行,攘無臂,扔無敵,執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。不敢進寸而退尺寧可退讓一尺,不敢多進一寸。是謂行無行這就叫行使威懾,而不是真正布兵作戰。攘無臂是虛空地揮動胳膊,而不是真正用力擊人。扔無敵投入兵士是 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學],
2014
马谡和王平率兵马到街亭,观察地形后,王平建议在五路总口安营,马谡却坚持要在路口旁边的一座小山上扎寨。王平说:“若 ... 哀兵必胜”。其“哀兵必胜”这一军事用语起源于周代李耳(即老聃)《道德经∙第六十九章》:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加 ...
... 足也氋左步為氳彳氶氋右步為氳亍氶氋行無兩足氋不能行也気攘恃乎臂氋無臂何能攘也気仍氋相因也氋敵相因而相敵氋無相仍則無相敵也気兵氋利器也氋戰者執之而衝鋒氋執無兵則不能戰也氌禍莫大於輕敵氋輕敵幾喪吾寳氋寳莫寳於仁義氋故抗兵 ...
白蠻而上下見兵財有藪摹脯弊曰〝犬欏以待變臣愚以篇詣王幼沖未統"事可臥立傅頓輔導胑貝姿無用 _ 五叭馬以妨要務又黃門 ... 寸曝〝嗣晏及弟景玄磯壺雰」′ “抗兵晏篇裨將軍夷啡過嚨屾沃紀四年晉軍伐}屾央龍驥將軍吏濬順流束下所需輒如抗}慮景.
陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT,
1644
〇榮曰:兵主於殺,不可常行於有事,道贵幽静,是故制物以無為。務在安人,不令有害, ... 〇榮曰:兩邊舉衆,名曰抗兵,俊,悦我士卒,哀慈於人,動得天助之玄域,不得已而後行,是以喻我康人主者國之腹心,兵者國之威神,隱慈仁,士卒不近於死也。〇嚴曰:相加,兩敵 ...
第六十九章美是人类永恒的追求——《道德经》批判之六十九《道德经》第六十九章云:古之用兵者有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。祸莫大于无敌,无敌几丧我宝。故抗兵相若,哀者胜矣。好了堂主人今译之曰:古 ...
孙更俊, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
2 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «抗兵»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
抗兵 no contexto das seguintes notícias.
遥望钓鱼岛，重读王蘧常先生《抗兵集》(组图)
师取老子语，命曰《抗兵集》。丕绩先生有言“盖吾师涕泪民物之志，粗具於是。且所作语无苟设，归於必信，表扬气节忠义，尤不绝于篇章，可以观世变，可以作民气，即谓 ... «网易, mar 14»
从“哀兵必胜”现象谈赛前心态准备之关键词
哀兵必胜”这一说法源自古代思想家老子的一句经典哲理：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”意思是实力相当的两支军队相遇，心理受压迫、受 ... «新浪网, jan 11»