10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «乐禁»
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乐禁 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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文化视野下的中国古代文学阐释 - 第 213 页
第八章南渡乐禁与宋词的案头化―对词的诗化的政治背景解读乐禁是新生的南宋政权在金人南侵的生死存亡的危急关头为挽救危亡所采取的"中兴政策"内容之一。它主要是禁止俗乐的演唱与欣赏,这使该时期的词脱离燕乐、脱离它原有的生存环境^歌舞 ...
又一本作卵,两存之。"其中的"又一本"定指晁序中所指的他处本。晁谦之就是为了要改正他本的说误之处,使人了解《花间集》的真实面貌,并存旧事,才刻印了《花间集》,那么他所提到的这些本子应该就是北宋本。南渡初年,朝廷废教坊,实行乐禁达十六年之久, ...
太素秀樂禁上天五色玉童三十一一人。太素秀樂禁上天繍衣玉女三十一一人。太素秀樂禁上天五 I 符各三十一一人。太虚無上常融天五色玉童三十一一人。太虚無上常融天繡衣玉女三十一一人。太虚無上常融天五 51 符各三十一一人。太釋玉隆騰勝天 ...
特别是《南渡乐禁与宋词的案头化》一文,提出南宋政权于南宋初出于政治考虑提出"乐禁" ,直接影响词风的变化,并将辛〈弃疾)派词与苏(轼)词变革联系起来,这也是当前词学研究者所未曾涉及的。全书其他诸文都有上述这些长处与特点,限于篇幅,就不具述 ...
久被废置的礼乐制度重又恢复,绍兴十二年(〖^》)开天下之乐禁,两年之后,复置教坊。官僚地主的声色之好早已蓄足其势,乐禁一开,遂一发而不可收,无论皇家庆典还是民间娱乐,规模、排场都胜似当年。周密《武林旧事》谓临安灯节时"终夕天街鼓吹不绝,都民 ...
... 关曲(渭城朝雨浥轻尘) ^ 46〉李白桂殿秋(仙女下) ^2)桂殿秋(河汉女) ^52)清平调(云想衣裳花想容)门》)清平调(一枝红艳露數香)门? )清平调(名花傾国两相欢) ^ 57〉,菩萨蛮(游人尽道江南好)菩萨蛮(平林漢漢烟如织) ( ? 9 )忆秦娥(箫声咽) (^)清平乐(禁 4 ...
皆以一尺爲法,畫使好,令人愛之,不能樂禁不能樂禁,樂不能禁,喜好得不能自制,即魂神速還。〔《三洞珠囊》卷一《救導品》引《太平經》第三十三〕真人問曰: "凡人何故數有病乎? "神人答曰: "故肝神去,出遊不時遣,目無明也;心神去不在,其屑青白也;肺神去不在, ...
1 將樂禁解除,人民可無拘無束,過其「直把杭州作汴州」之生活。張綱萬年歡詞即云:「除樂禁、初於身陷北方之父兄,年年皆遣使問消息,然六軍始終未渡江淮。紹興十二年(岳飛被殺之次年〕,更水夜來生。幾叠春山遠更橫。烟艇小,釣絲輕。赢得閒中萬古名。
雅正”说既然是“复仇”时代“批判哲学”形态下的产物,那么,它的提出就必然伴生着许多“偏激时代”无法避免的非理性因素。由于悬垂着“二帝蒙尘,岂吾徒为乐之日” D 这样的强大伦理、义理准则及“属靖康之变,天下不闻和乐之音者,一十有六年”的“乐禁” ...
青黃白黑紅紫色耶。所向方面。答曰無也。又問。何故。無所有故。由是之故不可恕當。問曰何故。答曰。無所行故。文殊又問。其無所有可名說乎。物如是不。報曰不能。文殊答曰。是故天子當作斯觀。所號禁戒不可奉受。此曰樂禁為備戒德。其心清和智慧 ...
