10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «潜移默转»
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使天下潛移默轉。皆有君子之風。始為觀民之有徵者也。上九雖不得位。而德足以為人之觀表。故君子之修天下應之也。以君子之身為天下之應。進則當設教以化民。退則當師表以善俗。豈可晏然恣逸。謂已無與於天下而可自放者乎。故曰志未平者。其道宜 ...
陳第《讀詩拙言〉:「一郡之內,聲有不同,繋乎地者也;百年之中,語有遞轉,繋乎時者也。 ... 潘耒《類音,古今音論〉云:「天下無不可遷之物,聲音之出於喉吻,宜若無古今之殊,而風會遷流,潛移默轉,有莫知其然而然者,楚騒之音異於風雅,漢魏之音異於屈宋。古讀服 ...
贵在奖之以好言优之以厚给,见一善者则痛彗之,见一不善者则浑藏而不露一字 o 久久善者劝,而不善者亦潜移而默转矣。吾弟初出办事而逐扬绅士之短,且以周梧冈之阅历精明为可佩皇大失用绅士之道也戒之慎之。余近发日疾,不能作字,率布数行,惟心照。
關於詞在前一段發展中的潛移默轉的演進夕我在以前論述溫、韋、馮、李.大晏、歐陽諸家詞時,己甘對其間逐步之轉化作過詳細的說明,茲不再贅戶至於柳永與蘇鹹對詞之開疆闢境的拓展,則我在以後專論二家詞時,自然也將對之作詳細的評述,也不擬在此 ...
... 敢自信果有當於吾子之道否也~不意賴吾子之靈,陰佑此道,默啟同心,有儘人李憾,深慕吾子聖道,姑借某為鎘羊之存,肯共學習。 ... 斯世斯民,於何其底,謂吾子不默轉潛移焉,某不敢知,謂吾子已默轉潛移焉,某不敢知:惟所左右上帝,啟摧升泰,底躋英豪,聖道 ...
不過這種意境與感發的形成,就作者而言,既只是一種無意之間的自然流露.就詞之發展而言,也只不過是一種潛移默轉的暗流,而就表面之形式與內容而言,則前沒有巨大明顯的改變。直到柳永與蘇拭的出現,才使得詞在形式和內容兩方面都有了更為明顯的 ...
四月十六夜,国藩书于长沙妙高峰贵在奖之以好言,优之以厦给,见一善者则痛誉之,见一不善者则浑藏而不露一字。久久善者劝,而不善者亦潜移而默转矣。(原阶)沅甫九弟左右:廿四日专人至,接来件,知接战获胜。水师虽未甚如意,然已夺船数号,亦尚可用。
若无翕者,即空洞无物,則辟无所寄,又何以见其默运不息乎?不容已者,至刚至健,辟之盛德也。)又复当知,幽唯无待,本具万德,运化无穷。明虽有对,而实与幽同体。故幽于明,潜移默转,即万物皆归神化。然物终滞于有象, (原物之本,自是神化所为。然物象已成, ...
然而在移轉的過程中所憑者爲政風之「肅」,而求肅必「殺」,可見衞公也確有法家思想一見本文第三章第一節轉而集中,逐漸達到「政無它門」《新唐書、德裕傳】的目的。雖然未曾與閹黨公開決鬪,却令其政權已潛移默轉 8 則中書省權力增高,樞密院(註二十)的 ...
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熊十力全集 - 第 3 卷 - 第 332 页
若無禽者,即空洞無物,則闢無所寄,又何以見其默運不息乎?不容已者,至剛至健,闢之盛德也。又復當知,幽唯無待,本具萬德,運化無窮。明雖有對,而實與幽同體。故幽於明,潜移默轉,即萬物皆歸神化。然物終滯於有象,原物之本,自是神化所為。然物彖已成, ...