Significado de "趣识" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 趣识 EM CHINÊS

趣	识
qù	shí

O QUE SIGNIFICA 趣识 EM CHINÊS

definição de 趣识 no dicionário chinês

Insights interessantes.

趣识 旨趣见识。

TRADUÇÃO DE 趣识

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• chinês: 趣识
• Tradutor português - espanhol: conocimiento Diversión
• Tradutor português - inglês: Fun knowledge
• Tradutor português - hindi: मज़ा ज्ञान
• Tradutor português - arabe: متعة المعرفة
• Tradutor português - russo: Веселье знания
• Tradutor português - português: conhecimento Fun
• Tradutor português - bengali: মজাদার জ্ঞান
• Tradutor português - francês: connaissances fun
• Tradutor português - malaio: pengetahuan Fun
• Tradutor português - alemão: Fun Wissen
• Tradutor português - japonês: 楽しい知識
• Tradutor português - coreano: 재미 지식
• Tradutor português - javanês: kawruh fun
• Tradutor português - vietnamita: kiến thức Fun
• Tradutor português - tâmil: வேடிக்கை அறிவு
• Tradutor português - marata: मजा ज्ञान
• Tradutor português - turco: Eğlenceli bilgi
• Tradutor português - italiano: conoscenza divertimento
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• Tradutor português - ucraniano: веселощі знання
• Tradutor português - romeno: cunoștințe Fun
• Tradutor português - grego: διασκέδαση γνώσης
• Tradutor português - africâner: Fun kennis
• Tradutor português - sueco: kul kunskap
• Tradutor português - norueguês: Fun kunnskap

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «趣识»

Descubra o uso de 趣识 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 趣识 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

大寶積經:

是名菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多故,依趣於義,不依趣文。復次,舍利子!云何菩薩摩訶薩依趣於智,不依趣識?舍利子!菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多故,善巧了知諸有言教,數取趣義,是名為識。此不應依諸有言教,如法性義即是於智,此應依趣。又,舍利子!

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

大寶積經:

云何菩薩摩訶薩依趣善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。於四依趣善能具足。何等為四。所謂依趣於義。不依趣文。依趣於智。不依趣識。依趣於了義經。不依趣不了義經。依趣於法。不依趣數取趣者。舍利子。云何名為依趣於義不依趣文。

本來無一物, 2015

智的直覺與中國哲學 - 第 285 页

若識,皆是唯識;若色若識,皆是唯色"。此明是@切法趣識,是趣不過;一切法趣色,是趣不過;乃至趣香,只是一香,趣味只是一味,趣聲趣觸,只是一聲一觸。是即金剛婢所謂"煩惱心遍" , "生死色遍"。心遍,只是一心。色遍,只是一色。此正是圓說終窮之"色心不二"。

牟宗三, 1971

成唯識論:

轉識色等非所熏習前已說故。有說三世諸法皆有。因果感赴無不皆成。何勞執有能持種識。然經說心為種子者起染淨法勢用強故。彼說非理。過去未來非常非現如空花等。非實有故。又。無作用不可執為因緣性故。若無能持染淨種識一切因果皆不得成。

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 13-18 卷

... 多故依趣於義不依趣文復次利子云何普薩摩薩依趣於智不依地識舍利子菩薩摩訶依般若波羅蜜多故巧了知諸有言教數取趣 ... 識及智舍利子何等為何等為舍利子所言滅者謂四識住何等四二者色趣識所依止二者漫越識所准止三者想趣所依止四者行趣 ...

羅迦陵, 1913

大般若經:

非不趣。何以故。以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。空中無趣無不趣故。為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。何以故。以耳界性空。空中無趣無不趣故。聲界。耳識界及耳觸。耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故。以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。

本來無一物, 2015

唯识学概论 - 第 49 页

弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 卷二十一本地分中声闻地第十三初瑜伽处种性地品第一;第一章声闻地及种性地总说。第二章种性地。第一节种性自性,第二节种性安立:第一项粗细,第二项一多相续,第三项四因缘故不般涅繁,第四项胜劣二缘:第一目 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

佛經選要 - 第 2 卷

如是了知則名^識不應依趣。若有說言四種識住識不安住。此則不應依趣。所^智者。於五取蘊。識不安^。諸蘊遍智。是名爲智此應依趣。所言識者。謂止。二者受趣識所依止。三者想趣識所依止。四者行趣識所依止。如是識住。是名爲識智。舍利子。何等爲 ...

佛經選要編纂會, ‎羅時憲, 1961

覺燈日光（三冊不分售） - 第 83 页

第十四世達賴喇嘛. 有了生之後,最後當然就是第十]一支老死。行即是業。此有非福業能引惡趣,及能引善趣業。後復有二,謂能引欲界善趣之福業,及能引上界善趣之不動業。行即是業。業又分幅業、非幅業及不勤業等。 名色中名者,謂受、想. 識者,經說六識 ...

第十四世達賴喇嘛, 2012

魯迅雜文詩學研究 - 第 67 页

这是对"独特形式的诗"的内涵的重要阐述,比冯雪峰更具体地阐述了鲁迅杂文重要的艺术特征,我们将在此基础上进一步研究鲁迅杂文的理趣。而在冯、朱之间,郁达夫也论说鲁迅的杂文"其特色为观察之深刻,谈锋之犀利,比喻之巧妙,文笔之简洁,又因其 ...

沈金耀, 2006

2 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «趣识»

Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo 趣识 no contexto das seguintes notícias.

原来日本漫画界是这样的！

在漫画业界里，有很多读者不知道的趣闻，有的是有趣的漫画界常识，有的是一些漫画界里比较常见的现象。今天就来盘点一下那些你不知道的漫画界趣识。 1、漫画家 ... «搜狐, abr 15»

商务印书馆2014年度人文社科十大好书揭晓趣识并重

第二届“商务印书馆年度人文社科好书评选”15日在京举行，经过评委们的投票，最终从80余种候选书目中选出趣味性与知识性并重的人文社科“十大好书”。 此次在 ... «扬州网, nov 14»