Significado de "受祜" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 受祜 EM CHINÊS

受	祜
shòu	hù

O QUE SIGNIFICA 受祜 EM CHINÊS

definição de 受祜 no dicionário chinês

As bênçãos de Deus ainda são abençoadas. Livro de texto "Poemas. Xiaoya. Cartas para Nanshan: "O teste do bisneto, sujeito ao céu".

受祜 犹受福。语本《诗．小雅．信南山》:"曾孙寿考，受天之祜。"

TRADUÇÃO DE 受祜

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «受祜»

Descubra o uso de 受祜 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 受祜 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

資治通鑑: 漢紀五十三至晉紀十二

漢紀五十三至晉紀十二 司馬光 朔雪寒. 秋,七月,中山王睦坐招誘逋亡,貶為丹水縣侯。有星孛于紫宮。衞將軍楊珧等建議,以為「古者封建諸候,所以藩衞王室;今諸王公皆在京師,非扞城之義。又,異姓諸將居邊,宜參以親戚。」帝乃詔諸王各以戶邑多少為三等, ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

晉史通俗演義: 蔡東藩歷史演義-晉朝

既而有詔封祜為南城郡侯,祜固辭不拜。平時嘉謨入告,必先焚草,所引士類,不令當局得聞,或謂祜慎密太過,祜慨然道:「美則歸君,古有常訓。至若薦賢引能,乃是人臣本務,拜爵公朝,謝恩私室,更為我所不取呢。」又嘗與從弟琇書道:「待邊事既定,當角巾東路, ...

蔡東藩, 2015

晉書:

會秦涼屢敗,祜復表曰:「吳平則胡自定,但當速濟大功耳。」而議者多不同,祜歎曰:「天下不如意,恒十居七八,故有當斷不斷。天與不取,豈非更事者恨於後時哉!」其後,詔以泰山之南武陽、牟、南城、梁父、平陽五縣為南城郡,封祜為南城侯,置相,與郡公同。祜讓 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

毛詩正義(大雅): - 第 49 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 ;二三一作『同受福禄矣』。」據補。監本、毛本無『受』字,『福」下有『禄』字。案此當「同受福禄矣」,「禄」字原無,按阮校:「閩本、明也。」據改。「文」原作「云」,按阮校:「浦鏜云『文』誤『云』,是^六章,章四句。君臣同福禄,故知此亦 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

後漢通俗演義: 蔡東藩歷史演義-東漢

親德系后,莫宜于祜。《禮》:「昆弟之子猶己子。」《春秋》之義:「為人后者為之子。」不以父命辭王父命,其以祜為孝和皇帝嗣,奉承祖宗,案禮議奏。公卿等依詔定議,復奏進去;又由宮中撰就策命,交付太尉張禹,引祜受策。當由禹對祜宣讀道:惟延平元年秋八月癸 ...

蔡東藩, 2015

泉州谱牒华侨史料与研究 - 第 2 卷 - 第 540 页

祜返,受深次子,兼承受泉,生民国癸丑年(化^ )四月三十日,卒一九六五年丙午( ? )二月初二日,殁葬吕宋。娶许氏。嗣子一。祜蹴, ^河嗣子,受深长子入承,生宣统辛亥年(化^ )六月初三日,住吕宋。娶谢氏。祜瓶,受护次子,住吕宋。祜案,受贾长子,生民国癸丑年( ...

庄为玑, ‎郑山玉, 1998

有一种姿态叫低调:

张新国. 屡屡降下诏书,给我太多的荣耀,使我怎么能承受?怎么能心安?现在有不少才德之士,如光禄大夫李熹高风亮节,鲁艺洁身寡欲,李胤清廉朴素,都没有获得高位,而我无能无德,地位却超过他们,这怎么能平息天下人的怨愤呢?因此乞望皇上收回成命!

张新国, 2015

中庸全解:

但他坚持辞让,于是由原爵晋升为侯,其间设置郎中令,备设九官之职。他对于王佑、贾充、裴秀等前朝有名望的大臣,总是十分谦让,不敢居其上。后来因为羊祜都督荆州诸军事等功劳,加官到车骑将军,地位与三公相同,但他上表坚决推辞,说:“我入仕才十几年, ...

子思 原著 黎重, 2015

四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1608 页

此詩以繼先世文德爲本,進陳配天命,立王業,垂大法,盡孝思,歸結於萬年受祜,遐通同歸,備極頌美之歌詠。, ;再 4 言美哉萬年,遠方亦來相& ,謂夷狄之諸國。此章璺述天祜萬年,近賀遠助之盛况,以互文見^ ,言人歸仰之衆眷述光明之功德,且繼先祖之道,故永受 ...

王禮卿, 2009

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

盛庆斌. 地位的下降和人的地位的上升,诗歌开始挣脱宗教祭坛的束缚,想要找到自己发展的道路。这种文学和历史的进步,在《灵台》中得到了比较清晰的表现。这首诗的价值,正在于此。下武下武维周[1],能继祖业惟周邦,世有哲王[2]。明哲的君王世世都有。

盛庆斌, 2015