10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «受终»
Descubra o uso de
受终 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
受终 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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居港權引發的憲法爭論: Conflict Over Interpretation - 第 213 页
答辩人指出在终蕃法院没有提出要求人大常委畲作出解辉(法院稿之漏司法樽介)的情况下,人大常委畲没有榷作出解释的。 ... 另一侗由人大常委舍的解程所引起而法院亚没有虚理的周题涉及没有受鼓解释影智的人,即其永久居留榷是受终蕃法院一月份 ...
Johannes Chan 陳文敏, H.L. Fu 傅華伶, Yash Ghai 佳日思,
2000
須臾酒至,外則馬客人、晏九如、終子貞、終勤、王員外父子;內則咸老娘、他們母子姊妹。酒至半酣,馬客人起身道:「王老爹官司已完,令嬡卻要明日過門。小弟來日已久,急欲登程,不能少待。」王員外含淚道:「尊客明日求停一日,待老夫辦些鋪陳衣服,後日過門 ...
貪少欲味。受無量苦。終不為彼五欲樂故。求無上菩提。修菩薩行。但為安樂一切眾生。發心修習。成滿大願。斷截眾生。諸苦羂索。令得解脫。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。我當以善根。如是迴向。令一切眾生。得究竟樂。利益樂。不受樂。寂靜樂。無依樂。
及堯受終之後,舜又以天下讓卷。卷曰:「昔唐氏之有天下,不教而民從之,不賞而民勸之,天下均平,百姓安靜,不知怨,不知喜。今子盛為衣裳之服以眩民目,繁調五音之聲以亂民耳,丕作皇韶之樂以愚民心,天下之亂,從此始矣。吾雖為之,其何益乎!予立於宇宙之中 ...
序卦有天地然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之穉也;物穉不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也;飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師。師者,眾也;眾必有所比, ...
《易經·序卦傳》日三比、妾、不有有受巨有然以者 O 盈雅必必故以 _ 有大可剝無養也者物訟比 _ 之謙必物不以者陷屯 O O 安受 ... 飾受物不之受道有禮故大有后合致故物地故之必有;以必而所 O ;畜也天 _ 食眾后通之豫事有也下大過麗盈蒙飲然終受 _ 有后 ...
动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。《坎》者,陷也。陷必有所丽[12],故受之以《离》。《离》者,丽也。有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错[13] ...
此类格式中,“能”前可被副词“终”“虽”“皆”“却”“也”“尤”“亦”等修饰,共9例,例如: (1)小人哥哥的冤仇,难道终不能报便罢了?(第九回,第228页) (2)我虽不能是杨家正头香主。(第七回,第194页) (3)君臣、父子、夫妇、昆弟之间,皆不能免。(第十八回,第399页) (4)要 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
隨人者,必有事,故受之以蠱。蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。物大然後可觀,故受之以觀。可觀而後有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。致飾然後亨,則盡矣,故受之以剝。剝者,剝也。物不可以終盡, ...