Significado de "刑措不用" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 刑措不用 EM CHINÊS

刑	措	不	用
xíng	cuò	bù	yòng

O QUE SIGNIFICA 刑措不用 EM CHINÊS

definição de 刑措不用 no dicionário chinês

As sanções não tomam medidas: configurações, instalações. O direito penal é colocado sem usá-lo. Descreva a paz política.

TRADUÇÃO DE 刑措不用

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As traduções de 刑措不用 a outras línguas apresentadas nesta seção foram obtidas através da tradução automática estatística; onde a unidade essencial da tradução é a palavra «刑措不用» em chinês.

• chinês: 刑措不用
• Tradutor português - espanhol: No hay medidas de castigo
• Tradutor português - inglês: No punishment measures
• Tradutor português - hindi: कोई सजा उपायों
• Tradutor português - arabe: أي تدابير العقاب
• Tradutor português - russo: Нет меры наказания
• Tradutor português - português: Nenhuma medida de punição
• Tradutor português - bengali: কোন শাস্তি ব্যবস্থা
• Tradutor português - francês: Pas de mesures de punition
• Tradutor português - malaio: Tiada langkah hukuman
• Tradutor português - alemão: Keine Strafe Maßnahmen
• Tradutor português - japonês: いいえ罰措置ません
• Tradutor português - coreano: 어떤 처벌 조치 없음
• Tradutor português - javanês: Penjahat ora nggunakake
• Tradutor português - vietnamita: Không có biện pháp trừng phạt
• Tradutor português - tâmil: இல்லை தண்டனைகள் போன்ற கடுமையான விதிமுறைகள்
• Tradutor português - marata: कोणत्याही शिक्षा उपाय
• Tradutor português - turco: Hiçbir ceza tedbirleri
• Tradutor português - italiano: Nessuna misura di punizione
• Tradutor português - polonês: Brak środków kary
• Tradutor português - ucraniano: Немає міри покарання
• Tradutor português - romeno: Nu sunt necesare măsuri de pedepsire
• Tradutor português - grego: Δεν υπάρχουν μέτρα τιμωρίας
• Tradutor português - africâner: Geen straf maatreëls
• Tradutor português - sueco: Inga straffåtgärder
• Tradutor português - norueguês: Ingen straff tiltak

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «刑措不用»

Descubra o uso de 刑措不用 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 刑措不用 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

近代法律思潮与中国固有文化 - 第 18 页

( 1 )刑措说。我国儒家的传统思想上,有所谓刑措之说,认为治国可以专事教化,不需要法,刑可以搁起来不用。这或许是受了孔子"听讼吾犹人也,必也使无讼乎"一句话的影响,仰慕唐虞三代邹治的美景而发的议论。如唐代大儒白居易的理想,认为有司能平刑, ...

王伯琦, 2005

後漢書紀傳今註 - 第 6 卷

六刑措:刑罰置而無所用:按周時成王與康王,刑措不用四十餘年,爲周之治世。@蠲 5 :〕:刪除、減除。@耐罪:古代一種剃去頻鬚的刑罰,屬於一一歲刑的輕刑。不守禮者,則刑罰加之,故曰「取」。〇大辟〔\ 1 〉:將人肢解的死刑。五刑:指墨、劓、臏、宮、大辟五種 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

新序 - 第 147 页

夫何為哉?恭己正南面而已矣。」垂衣裳:無動作,故衣裳自然下垂而不飘動。恭:端正威嚴。 0 伊、呂、周、邵:伊尹、呂尚、周公、邵(召)公。刑措不用:《史記-周本紀》:「成、康之際,天下安寧,刑錯(措)四十餘年不用。」集解引應劭說:「錯,置也。民不犯法,無所置刑。

Xiang Liu, Huanian Li, 1997

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 370 页

然則慎刑者,所以止刑也。又言道:蓋惟刑,慎則不濫,善人無誤罹文網之懼刑;慎則必當,不善者無僥倖苟免之心。......大道昭明,會極歸極,是訓是行, 214 c ੰဢjฐ఻ฆሞd໋ख़ʠެ܎੿Ⴁ˖ණڋණd՜ɤɖdࠫ4dϗɝᅂ 而刑措不用矣。215 至於〈君臣一體論〉,康熙引《易》,藉〈 ...

楊自平, 2012

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 73 页

晉灼曰: ^噢^ ,肅愼,今^ ^地是也,在天餘之東北千餘虽,大海之濱。善日: : ! ^戴,請. ,孔子際,天下安寧,刑措四十年不用。! ^ : ,曰:文王受命,樂其有髏德以及鳥歡焉。^曰:險之德及鳥歡夹。敎通罔不率俾。孔安國^ ^ , ^曰:無不循化而使也。^之^ ^ ,刑措不用,德及鳥 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

中国刑法史

期于余治实是期箭纤乱,亦即腰胸分解调理,刑期于无刑的前一刑字是形的借字,指的是四肢。期于即期杆, ... 由此可见,望文生义地解释,刑期于无刑为刑罚之目的在使刑措不用,致与历史阶段不相适应,因而怀疑(尚书·虞书》是后人伪作的态度,显然不可取。

蔡枢衡, 2005

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 767 页

刑錯不用,四十餘年〖注 3 :錯通「措」,置;放下。《史記,周本紀》說:「成康之際,天下安寧,刑錯四十餘年不用。」又,《竹書紀年》說:「成康之世,天下安寧,刑措四十年不用。」(見《昭明文選》卷三十五〈驚良詔〉李善注引〉。可見這類的說法,在戰國時已存在。 0 9 ^舜褒 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

韓詩外傳:

上陳之教,而先服之,則百姓從風矣;邪行不從,然後俟之以刑,則民知罪矣。夫一仞之墻,民不能踰,百仞之山,童子登遊焉,凌遲故也。今其仁義之陵遲久矣,能謂民無踰乎?詩曰:『俾民不迷。』昔之君子道其百姓不使迷,是以威厲而刑措不用也。故形其仁義,謹其教 ...

韓嬰, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种

胡寅曰: "以文观之,四海九州之大,一岁死罪止二十有四人,几于刑措矣,以实论之,玄宗以奢汰逸乐教有邦,则狱讼安得一一伸理、曲直安得一一辨白,无乃慕刑措 ... 苟欲刑措不用,虽囹圄常空可也,然讼狱曲直不得其分,奸猾逋诛、蠹害脱死而平人冤抑者众矣。

朱维铮, 1995

成語源 - 第 76 页

卜刑于之化] T 乙 3a Lxr 以碎夫唱婦隨的意思。詩理大雅思甫;「刑于 ... [刑措不用] T 乙 + x6 p * ]小刑嗣拭臣在一旁而不用,形容清平之世。史記周本杞;「成市康之瑛*天下安牢,刑措四十餘乍不用。」苟子設兵;「刑借不而用。」註;措亦作借。[刑期無刑] T 乙三* T ...

陳國弘, 1979

4 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «刑措不用»

Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo 刑措不用 no contexto das seguintes notícias.

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解读《诗经》：礼乐文化的审美展示

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百年复兴：关于中国共产党的“天命”的对话

太平盛世体现在几个方面：“曰家给人足，曰比户可封，曰刑措不用。”尤其重要的是家给人足，就是老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养，都是《礼记》和 ... «www.qstheory.cn, jul 13»

《诗经》赏析：〈兔罝〉

古人在描述夏、商、周三代初期（夏禹、商汤、周文王）太平盛世时，除了有“家给人足”、“路不拾遗，夜不闭户”、“刑措不用”等现象之外，还用了一个片语是“比屋可封”。 «大纪元, dez 09»