Significado de "谀儒" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 谀儒 EM CHINÊS

谀	儒
yú	rú

O QUE SIGNIFICA 谀儒 EM CHINÊS

definição de 谀儒 no dicionário chinês

Dwarf Encantadora estudante feminina.

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «谀儒»

Descubra o uso de 谀儒 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 谀儒 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

United college journal - 第 10 卷 - 第 18 页

儒林列傳〈第六十一〉酷吏列傳〈第六十二〉 I 註 38 〉 1 註 37 〉軀政敎"貶"之一面。以钍會問題爲中心者:大宛列傳〈第六十三〉(註 39 〉^社會風尙。〈着重"地" (註 37 〉余以爲^馬遷對當^傷者有眨斥之^。如儒林列傳云: "諸諛儒多疾毁固,曰*固老,。董仲舒以弘爲 ...

Lian he shu yuan, Hongkong, 1972

汉初士风与汉初文学 - 第 249 页

在叔孙通等所谓"面谀"儒士复出之后,鲁中诸儒又以"弦歌之音"向天下新主刘邦显示了一种精神的抗力、文化的抗力。叔孙通等人的"面谀"与鲁中诸儒的不"面谀"之两相结合,可以看成是汉儒与汉帝国两相结纳、两相激荡之对立统一关系的预演。就总体而言 ...

程世和, 2004

司马迁与史记论集 - 第 4 卷 - 第 471 页

( 2 〕辕固生。辕固生是景帝时的《诗》学博士, "景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。久之,病免"。"今上初即位,复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固,曰: '固老' ,罢归之。时固已九十余矣。固之征也,薛人公孙弘亦征,侧目而视固。固曰: '公孙子,务正学以言,无曲学以阿世' ...

陕西省司马迁研究会 (Xi'an), 2000

新中國思想史 - 第 294 页

儒」、「腐儒」、「諛儒」、「小人之儒」一類稱呼。司馬遷記述:董仲舒著有《災異之記》,適遇遼東高廟火災,主父僵取其書奏之天子。「董仲舒弟子呂步舒不知其師書,以為下愚。於是下董仲舒吏,當死,詔赦之。於是董仲舒不敢復言災異。」(《史記,儒林列傳》)寓於 ...

張豈之, 1992

司马迁论稿 - 第 111 页

《儒林列传》中还记载有其他儒者,象兒宽"在三公位,以和良承意从容得久,然无有所匡谏;于官,官属易之,不为尽力。"也完全是凭借顺承主子的旨意获得高官厚禄,没有任何匡扶国家的能力。司马迁往往以"诸谀儒"三字,来表示对他们的憎恶情绪。总之,司马迁 ...

聂石樵, 1987

史記漢書儒林列傳疏證 - 第 6 页

景帝迫^太后之命,雖暫抑轅固;然已深明儒 0 此家人之言也。(「道 〔會注考證〕史公 61 序云:「太史公習道論於黄子。」黃生學黃老,黃老之學,祖述黃帝,不憲覃^武。三〔新校注〕漢傅「景帝前」作「上前」,以上已言「孝景時」也。二〔疏,證〕齊, ... 諸諛儒多疾毁固, ...

黄慶萱, 1966

徐复观文集: 儒家思想与人文世界 - 第 192 页

马传》赞谓: "自孝武兴学,公孙弘以儒相。其后蔡义、韦^、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子宴,咸以儒宗居宰相,服儒衣冠,传先王语,其酝藉可也(宽博厚重之意) ,然皆持禄保位,被阿谀之议。彼以古人 ... 诸谀儒多疾毁固曰,固老罢(疲) ,归之。

徐复观, ‎李维武, 2002

儒学国际学术讨论会论文集 - 第 63 页

... 用儒术缘饰文法史事的人〔 76 〕。当时人攻击他,说他"尝与公卿约议,至上前,皆倍其约,以順上旨" ;后来他希世用事,做到丞相、平津侯。《史记,儒林传》说武帝初即位,曾以贤良征辕固生和公孙弘,这时候"诸谀儒多疾毁固^恐怕公孙弘正是这种谀儒的首领。

Institute of East Asian Philosophies, 1989

史記研究集成: 史记题评与咏史记人物诗 - 第 48 页

例如, "廉直"的辕固终遭"谀儒疾毁"而被武帝罢归。"廉直"的董仲舒也被"从谀"的公孙弘"疾之"而徙于胶西。这种表面上的"直"与"谀"实是不同思想立场的反映。董仲舒著《灾异之记》因对"辽东髙庙灾" "有刺讥"而险些丧命,这"有剌讥"三字正体现了传统儒学匡 ...

张大可, ‎安平秋, ‎俞樟华, 2005

史记研究集成 - 第 3 卷

例如, "廉直"的辕固终遭"谀儒疾毁"而被武帝罢归。"廉直"的董仲舒也被"从谀"的公孙弘"疾之"而徙于胶西。这种表面上的"直"与"谀"实是不同思想立场的反映。董仲舒著《灾异之记》因对"辽东髙庙灾" "有刺讥"而险些丧命,这"有刺讥"三字正体现了传统儒学匡 ...

张大可, ‎安平秋, ‎俞樟华, 2005

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当然，孔子之后的儒家扮演着全社会教育提供者的角色，因而，与“儒”相关的人群中， .... 陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。 .... 诸谀儒多疾毁固，曰“固老”。 «新浪网, mar 11»