Significado de "拘拘儒儒" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 拘拘儒儒 EM CHINÊS

拘	拘	儒	儒
jū	jū	rú	rú

O QUE SIGNIFICA 拘拘儒儒 EM CHINÊS

definição de 拘拘儒儒 no dicionário chinês

Recusa do confucionismo: Detenção, aparência restrita, Confucionismo: fraco e fraco. Descrito como apertado, tímido e tímido, sem fazer nada.

拘拘儒儒 拘拘：拘束，有所顾忌的样子；儒儒：指软弱、懦弱。形容局促不安，胆小怕事，无所作为。

TRADUÇÃO DE 拘拘儒儒

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «拘拘儒儒»

Descubra o uso de 拘拘儒儒 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 拘拘儒儒 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

史記漢書儒林列傳疏證 - 第 112 页

鄞生,忘其拘儒。」亦輕拘儒爲褊狹也。儒」耳。漢人以「拘儒」爲辱,觀鹽鐡論復古篇,論衡須頌篇而可知,後漢書左雄傳論曰:「處士至於諸大夫博士前妄,詈哉!王式於歌酒間屢言禮經,故江翁以「拘曲」刺之,意王式乃! ^「拘曲之〔疏證〕王念孫引戴震說以「狗曲」當 ...

黄慶萱, 1966

複音詞聲義闡微 - 第 46 页

王廣慶 拘儒侏儒朱儒鋤儒无囊二八七從需聲。菌菜之薪一,與无囊之囊聲通也。又儒從需聲,會釗釋云,易,需,須也,凡人躁刖桑者,方言,蘇之小者謂之薪菜,卽木草之香薷- ,通鑑注,魏呼柔然爲蠕蠕。蠕與儒懦,皆。盧文绍案漢書西南夷傳作選萸,後漢書西羌傳 1 ...

王廣慶, 1973

辭源 - 第 264 页

應: "父渔,以儒索顯,仕至【儒教】指以儒家學説教人, ^ —二四^ "瘦人皆以儒教,而朱家用俠聞! ? " ^稱 2 ; ^之道爲儒教,也叫 2 :教, 1 ? ... 二三千里之遠, "至: ^ ^弁身拘拘儒儒于二百里内者,不亦具乎广【儒學】 0 * 8 家之學。^ 1 ^ | | : " (徑! ?电至垫)好儒學, ^ ^ 5 ...

广东、广西、湖南、河南辞源修订组, ‎商务印书馆编辑部, 2001

明清性灵小品 - 第 79 页

【评点】世间有奇伟壮丽非常瑰怪之观,拘儒老生未尝见;世间有奇人奇事奇行奇言,拘儒老生未尝闻;世间有奇字奇画奇诗奇文,拘 ... 拘儒老生们以自己的鄙委牵拘之识,去规范文章的题材和风格,用自以为万古不变的程式去衡量天下的文章得失,世间哪里还有 ...

苏民, ‎志刚, 1994

儒林外史硏究論文集 - 第 1 卷 - 第 157 页

在吴敬梓交游的著作中,颇有涉及《儒林外史》的,如程晋芳《怀人诗》:外史纪儒林,刻画何工妍。吾为斯人悲,竟以稗说传。程晋芳 ... 忠信外,对世务是十分豁达的。如果以为吴敬梓拘拘于身 写出象《儒林外史》这样伟大 ,157 , 关于金兆燕刻本,除金和的话以外, ...

安徽省纪念吴敬梓诞生二百八十周年委员会, 1982

剡源集: 三一卷 - 第 18 页

I 11^則篇愚不肯非師儒而何五闩宗羞^族划離 初可,物逬莫筠而後可. 引糊^ 3 富之則不至^無愤割以上惟^ 4 ^ 3 ^ ^不至於無救助九日藪民各 5 ^易 ... 儒拘^學^文^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ : ^ ^ ^ ^四日儒儒之爲,凡: ^ ? ,侯蓋:以貴養賤非以 8 ^知也一一一日^ ^之^言凡能 3.

戴表元, ‎郁松年, 1841

儒門語要: 6卷

随元坦案,先生始仕晦囚鼠節威複・致投荒萬単暁而旗蹄家屑三・出缶梱養消融・蹄・於沖 1 梓拘 i 阿鞘膀儒。ム大,嫡海門梵生脇汐姿字江峡螺入糟・麗予期未郷 O。,空韓辮苑入謂夫予不蕾,予駿万知巳脚白譲了拙玉癒勘藩勢泰殆雛簸欺鮭簸蕾ュロ・ ...

倪元坦, 1831

孫文垣醫案:

... 顧迪老諸子言曰:錢君拘儒常見,何能起尊君病,尊君非中滿脹症,內傷症也。當始傷時,猶在上膈,法當用吐,《素問》云:在上者,因而越之是也。不用吐而用下藥,以傷其脾,脾氣傷則失運動之職,是以愈下愈傷,愈傷愈脹。不思脾氣傷而神不為用,藥不能行,以峻 ...

孫一奎, ‎孫文垣, 2015

貪欣誤:

世間拘儒,每每說起怪幻之事,便掩耳以為不經之談,不知古來劍客飛仙,若崑崙奴、妙手空空兒之流,何代無之?但其間或為人抱負不平,或為人成全好事,純是一團俠氣激發,卻於自己沒一些利欲,故垂名千古。若徒挾著幻數,去掠人財物,這終是落了邪魔外道。

朔雪寒, 2014

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 31 页

以「一聖二王」為鑰 王汝華. 謝幼偉曾去函熊十力,言及羅素、杜威、懷黑德等均否認心物各有自體,心物二元論已成過去,此與熊十力所言「心物皆無自體,同為一個整體不同之兩方面」說法切近。 60 再者羅素的事素說認為世界上沒有不依人類的主觀經驗而 ...

王汝華, 2010