10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «于铄»
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王廣慶 於鑠於赫赫奭偉赫三九五廣慶按於鑠王師之意,當言王師之盛。傳訓鑠爲美者,言師之盛美,與銷金 5 ^無涉,以聲磐石。李注,鑠與爍同。漢書天文志,火與水合爲淬,與金合爲鑠。考工記,鑠金以爲匁。郭注,言光明也。朱駿聲按曰,猶言雙眸炯炯也。徐灝曰 ...
(觀明代何李諸人之作可見也)既明文學進化之理,然後可與言吾所謂「不摹仿古人」之說。今日之中國,當造今日之文學。不必摹仿唐宋,亦不必摹仿周秦也。前見國會開幕詞,有云,「於鑠國會,遵晦時休」。此在今日而欲為三代以上之文之一證也。更觀今之「文學 ...
(一)《酌》(灼)〔大武舞第一成之歌〕于!铄(烁)王师,遵养时晦;时纯熙矣,是用大介。我龙(龚、恭)受之,蹯踏王之造。栽用有嗣,实维尔公(功)允师!啊!强盔的王师,在黑暗时代,韬光养晦;现在光明到来了,我们就要全剁武装,准备出发。英勇的文王的将士们,我恭敬地 ...
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Guo li Taiwan shi fan da xue guo wen yan jiu suo ji kan
二二〔二二二二二時悔承上於鑠王師而言,言用王師以取是晦昧也 o 晦妹既除,則天下清明,故下即接言時純熙矣"以經求之二養林偉訓取篇是二(毛詩後箋巷三十)其說是也。考左傳宣公十二二年二晉隨武子曰:兼弱攻昧,武之善經也,其下即引此詩:「於鑠王 ...
Guo li Taiwan shi fan da xue. Guo wen yan jiu suo, 1964
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 169 页
建五旗,罗钟虡。列四县,奏《韶》《武》。锂金石,扬旌羽。纵八佾,巴渝舞。咏《雅》《颂》,和律吕。于胥乐,乐圣主。化荡荡,清风泄。总英雄,御俊杰。开宇宙,扫四裔。光缉熙,美圣哲。超百代,扬休烈,流景柞,显万世。成在兹。右《肆夏》乐歌四章。(客入,于四厢拫作《于铄 ...
其臨軒樂,亦赛《肆夏》於鑠四章。《肆夏樂》歌辭:於鑠我皇,體仁苞元。齊明日月,比景乾坤。陶甄百王,稽則重 6 。訏謨定命,辰告四蕃。右一曲,客入四厢奏。將將蕃后,翼翼群僚。盛服待晨,明發來朝。饗以八珍,樂以《九藉田歌辭,漢章帝元和元年,玄武司馬班厘奏 ...
詩曰:「於鑠王師,遵養時晦。」能制天下,必能養其民也;能養其民者,為自養也。飲食適乎藏,滋味適乎氣,勞佚適乎筋骨,寒煖適乎肌膚;然後氣藏平,心術治,思慮得,喜怒時,起居而遊樂,事時而用足,夫是之謂能自養者也。故聖人不淫佚侈靡者,非鄙夫色而愛財用也 ...
... 0 連、循。養、^ !引^哪注說:「猶治也」。時、是。晦、愚昧。於鑠王師,遵養時嘸, ,就是的伐荆锾是奉宣王的命令,且稱他爲「師」,則^ ^ ; ^「 11 ^」「一。於鑠、武勇貌。道首詩的關鍵就在頭兩句,了解這兩句詩,詩義也就顯現出來。從^ ! ^ ,我們知道方叔【詩義關鍵】
明買額瞄豇瞰們訌鯡囉堋題於鑠姜后、光配同宣非禮偶敲吁五不動、非禮不賣晏起失韡汶作朝、家巷告愆 nu 王用勤政、萵國以廈'學官額輔脈獅漲作自五帝典絕三皇蟆做葺禮廢應期命世、齊賢等聖者、莫高於孔子也故有若日、出乎其曄倣撐咍程類、拔乎 ...
《诗,周颌,酌》: "于铄王师,遵养时晦。"《尔雅,释^ : "铄,美也。"《晋齐太公望表》: "于铄我祖,时惟太公。" 1 亦只作"铄"。班固《封燕然山铭》: "铄王师兮征荒裔" 1 。"膺" ,受。班固《东都賦》: "天子受四海之图籍,膺万国之贡珍"。李贤注: "贾逵注《国语》曰: '膺犹受也。
4 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «于铄»
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于铄 no contexto das seguintes notícias.
曹操的社会理想与许昌
于铄贤圣,总统邦域。”历史的风云际会和自然的地理形胜以及历史的文化传统,使曹操得以能够以许昌为基点来追求自己的宏图远志,他创造理想社会的伟业从许昌 ... «www.qstheory.cn, ago 13»
学者:“韬光”“养晦”:分别出自周代和先秦
养晦”一词,则至迟于先秦《诗经·周颂·闵予小子》在见之:“于铄王师,遵养时晦。”汉代郑玄《仪礼疏》卷十五就有“循养晦昧之”之语。 与“韬光养晦”意思完全相同的四字 ... «中工网, jun 11»
最全的三国兵器谱《原版三国》武器丰富
思召剑:袁绍所有,上铭曰思召。袁绍在黎阳梦神人授一宝剑,及觉,果在卧所,铭曰思召。 龙鳞:曹丕为魏太子时所造。铭曰:于铄良刀,胡炼亶时,譬诸鳞角,靡所任兹。 «17173.com, ago 10»
胡适:文学改良诌议
前见“国会开幕词”,有云:“于铄国会,遵晦时休。”此在今日而欲为三代以上之文之一证也。更观今之“文学大家”,文则下规姚、曾,上师韩、欧,更上则取法秦、汉、魏、晋, ... «新浪网, abr 09»