CE ÎNSEAMNĂ एकदेशी ÎN MARATHI?
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Definiția एकदेशी în dicționarul Marathi
Ekadesi-vs. 1 dintr-o singură țară; Samadesi. 2 Se aplică completările Nu cădea; unul; limitată; Unilateral (ilustrare, upma, logică etc.). Aga în cazurile indigene În viziune, Kirt se comportă așa .. "-Pop 7,38 3 pe o parte; Unilate (gânduri, declarații etc.) 4 dvs. Pentru prima dată, să luăm votul în fața opusului, după ce l-am asumat mai întâi Nu vă votați singuri; Sau l-au adoptat (vot). 5 Unchiul; Gândire îngustă; nu Konasim legitim. (Man, Gânduri, opinii). E ca și egoismul. Idiom străin .. „JNA 3.17 9 "Ekkha Bhansing ego ego" El a fost abandonat Sukla ha .. "-Tuova 4046 6 universale, nu universale; Se agăță într-un singur loc; Strângător. „omniprezent Ayodhyavasi. Sau este străin Confirmați Majapașii .. ' [Ed.] एकदेशी—वि. १ एकाच देशाचे; समदेशी. २ पूर्णपणें लागू
न पडणारें; एकांगी; मर्यादित; एकपक्षी (दृष्टांत, उपमा, तर्क इ॰).
'अगा एकदेशी दृष्टांत । दृष्टांत कीर असे वर्तत ।। ' -विपू ७.३८.
३ एकाच बाजूचें; एकपक्षीय (विचार, विधान इ॰). ४ आपल्या
विरुद्ध बाजूचें मत खोडून टाकण्याकरितां प्रथम गृहीत धरून नंतर
आपलें मत सिद्ध करणारा; किंवा तें त्याचें अवलंबिलेलें (मत).
५ एककल्ली; संकुचित विचाराचा; कोणाशीं न पटणारा. (माणूस,
विचार, मत). ' ऐसा अहंकाराधिरूढ । एकदेशी मूढ ।। ' -ज्ञा
३.१७९. 'एकदेशी होतों अहंकारे आथिला । त्याच्या त्यागें झाला
सुकाळ हा ।। ' -तुगा ४०४६. ६ सार्वत्रिक, सार्वदेशीय नव्हे असा;
एकाच जागेला चिकटून असलेला; अल्पव्यापी. ' सर्वव्यापक
अयोध्यावासी । किंवा आहे एकदेशी । सांगे मजपासी निश्चयें ।। '
[सं.]
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CĂRȚI ÎN MARATHI ÎN LEGĂTURĂ CU «एकदेशी»
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1
Subhagodayastotram : Amrtajharikanvayarthabodhinibhyam sahitam
यदि सुभगोदय ल९भीधरक१क हो तो उसमें स्वमत न बताकर एकदेशी मत मात्र का सिद्धान्त (रूपेण प्रदर्शन केसे संभव है ? अत: "उभय-ह स-मतमेव है कय-वित-सजती मबीमाल-पलने अंब:" इस लयमीधरीय पड-कुरु ...
चंचलता, चपलता मूलत: एकदेशी होती है। वह पूर्णत: व्यापक नहीं हो सकती है। पृथ्वी को भी सीमा है इसीलिए मन, पृथ्वी संपूर्ण व्यापक नहीं। वैसे ही आप, तेज, वायु ये भी पूर्णत: व्यापक नहीं ...
3
Saptaśatī Gurucaritrasāra
गुरु+-जसा वृक्ष एकदेशी पत्ररूपर एकदेशी पुप्परूपीज एकदेशी फलरूपी कसतर तसा आमा नाहीं राहोष्णप्रकाश दीपवत सयोंशी अलंडार्थत्वे सचिदानेदरूपच अहे दुस्ररे अले आत्मनिष्ट सत्त्व ...
Swami Vāsudevānandasarasvatī, 1976
4
Vāmanspaṇḍitāñ Yathārthadīpikā
... ही देशडष्टषा अनेन मानित्र्ण येजार नाही असे कोणी म्हणतीन पण माया ही आशा प्रकोरे एकदेशी मानिली तरत्या प्रहाचि ईश्ररत्व व साक्तिव हेहि त्सिच एकदेशी मानावे सागेल उरागि तसे ...
Vinâyaka Râmacandra Karandīkara, 1963
5
Jn︢ānadevī, navavā adhyāya
अधिरि सरम पहा : ९-१२४ : अधिन् यावरील टीप- प्रस्तुत ओवंय अभिप्राय नीट ध्यानी येपसाठी ९रु १४३ - १४५ या अगा-या जय धरताठया० रसलदृष्टि जन माल ज्ञान करून थेतात खरे, पण यह ते ज्ञान एकदेशी ...
Jñānadeva, Aravinda Maṅgarūḷakara, Vinayak Moreshwar Kelkar, 1967
6
Pātañjala Mahābhāshya meṃ pratyākhyāta sūtra: eka ...
हैं सूत में 'एकदेशि' ग्रहण का प्रयोजन यह है कि 'पूर्ण नामे: कायम' यहाँ 'नाभि' के साथ 'पूर्व' का समास नहीं हुआ है क्योंकि 'नस, एकदेशी या अवयवी नहीं हैं अपितु 'काय' का एकल है, अवयव है है हा ...
Bhīmasiṃha Vedālaṅkāra, 1987
7
Adhyātmajñānāmr̥ta: mhaṇajecca Bhagavadgītā va Gurugītā ...
आकृती १ माचे दाखविलेल्या ४-अ पदापर्यत है आकृती १ माये दाखविलेले ५ वे पद अथवा ६-अ पदा ३. आकृती १ मारे दाखविलेल्या ६-अ पदावर समाधी आणि एकदेशी | बोलती बोलोदर ये लाजेसी | सत्य की ...
Viśvanātha-Caraṇa-Bhakta, 1982
8
Tukārāma, bhaktīcā dāṅgorā: Tukārāmāñce bhaktidarśana
परंतु परमार्थाचीया सापेक्षतेने ती अपूर्ण व एकदेशी अहित, इत्तकेच सांगावयाचे अहि त्यांलया अपूर्णतेचे एक प्रमाण हे की त्यांना पूर्ण शुद्धतेची आवश्यकता नाते मनुष्य काही ...
9
Padmaśrī Kākāsāheba Kārakhānīsa yāñce ...
हीं व ( प्र सेग पाहुन चालराया , औई त्याजा ममांत उरागक्ति त्याने विचार केला कीर और्शकर है !वेद्यगत, विभात्मा अहित्प है एकोशी नलंति ( आणिक सिर्यात नहि ऐसा | एकदेशी विर्थशा | भाई ...
Gaṇeśa Govinda Kārakhānīsa, Rāmacandra Cīntāmaṇa Ḍhere, 1963
10
Jnanesvari siddhayoga darsana
अर्थात् समाधीला तटस्थ अवस्था मानल्याने (याला एकदेशी म्हणजे सीमित किंवा संकुचित भाव प्राप्त होतो. परंतु जे अज्ञानी लोक आहेत त्यांना है खरे वाटत नाहीं. समाधी आणि तो ...
Kesava Ramacandra Joshi, 1978
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «एकदेशी»
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एकदेशी în contextul următoarelor știri.
ज्ञान-ध्यान के बिना ईश्वर प्राप्त नहीं होता'
इसका मुख्य कारण मुनष्यों का अल्पज्ञ, ससीम व एकदेशी होना है। यह संसार किसी एक व अधिक मनुष्यों की रचना नहीं है। सूर्य मनुष्यों ने नहीं बनाया, पृथिवी, चन्द्र व अन्य ग्रह एवं यह ब्रह्माण्ड मनुष्यों की कृति नहीं है, इसलिए कि उनमें से किसी में ... «Pressnote.in, Oct 15»
ईश्वर को प्राप्त करने की सरल विधि क्या है
इस पर विचार करने से जीवात्मा अल्पज्ञ, सूक्ष्म एकदेशी बिन्दूवत आकार वाला, सर्वव्यापक ईश्वर से व्याप्य, अनुत्पन्न, अल्पशक्तिमान, दया-न्याय गुणों से युक्त व मुक्त दोनों प्रकार के स्वभाव वाला, ईश्वरकृत सृष्टि का भोक्ता और ज्ञान व विज्ञान ... «Pressnote.in, Sep 15»
मनुष्य जीवन, स्वास्थ्य रक्षा और चिकित्सा
हिन्दू जीवात्मा को अनुत्पन्न, अनादि, अजर, अमर, सूक्ष्म व एकदेशी मानते हैं। पुनर्जन्म भी मानते हैं फिर भी मरने के बाद मृतक पितरों के पुत्र व उनके वंशज मृतक जीवात्मा का श्राद्ध आदि करते हैं जो तर्क व युक्ति से सिद्ध नहीं होता। ईश्वर को ... «Pravaktha.com, Sep 15»
'मनुष्य जीवन, स्वास्थ्य रक्षा और चिकित्सा …
हिन्दू जीवात्मा को अनुत्पन्न, अनादि, अजर, अमर, सूक्ष्म व एकदेशी मानते हैं। पुनर्जन्म भी मानते हैं फिर भी मरने के बाद मृतक पितरों के पुत्र व उनके वंशज मृतक जीवात्मा का श्राद्ध आदि करते हैं जो तर्क व युक्ति से सिद्ध नहीं होता। ईश्वर को ... «Pressnote.in, Sep 15»
ईश्वर व जीवात्मा के यथार्थ ज्ञान में आधुनिक …
यह स्वाभाविक है कि यदि कोई बाइबिल व अन्य मतों में वर्णित ईश्वर के स्वरूप पर विचार करे तो वह एकदेशी, अल्प ज्ञान व शक्तिवाला, मनुष्य शरीर के कुछ कुछ समान आदि है एवं इन मतों में वह सर्वव्यापक, सर्वज्ञ व सर्वान्तर्यामी नहीं है। अतः यदि ... «Pravaktha.com, Sep 15»
त्रैतवाद 'ईश्वर-जीव-प्रकृति' सिद्धांत के उद्गाता …
का अर्थ करते हुए वह कहते हैं कि यह सब जगत् सृष्टि से पहले अन्धकार से आवृत्त, रात्रिरुप में जानने के अयोग्य, आकाशरूप सब जगत् तथा तुच्छ अर्थात् अनन्त परमेश्वर के सम्मुख एकदेशी आच्छादित था। पश्चात् परमेश्वर ने अपने सामर्थ्य से कारणरूप से ... «Pravaktha.com, Iul 15»
'सृष्टि में मनुष्य जन्म क्यों होता आ रहा है?'
जीव का स्वरूप सूक्ष्म पदार्थ या सत्ता, एकदेशी, आकार रहित, नेत्रों से अदृश्य, अल्पज्ञ, ज्ञान व कर्म के स्वभाववाला, कर्म-फल-चक्र में बन्धा हुआ, शुभाशुभ कर्मों का कत्र्ता व इनके फलों का भोक्ता, ईश्वरोपासना, यज्ञ, दान, सेवा, परोपकार, ... «Pressnote.in, Mai 15»
मनुष्यों के जन्म का कारण एवं जीवन का उद्देश्य
यह सर्वज्ञ न होकर अल्पज्ञ, ससीम, एकदेशी है और कर्म करने में स्वतन्त्र तथा फल भोगने में ईश्वर के वश में है अथवा परतन्त्र है। चेतन तत्व में ज्ञान ग्रहण करने के साथ कर्म व क्रिया करने का गुण भी होता है। प्रकृति जड़ तत्व है जिससे जड़ पदार्थ यथा सूर्य ... «Pravaktha.com, Ian 15»
धर्म प्रवतर्कों व प्रचारकों के लिए वेद-ज्ञानी …
ईश्वर सर्वव्यापक व सर्वज्ञ है और मनुष्य एकदेशी, ससीम व अल्पज्ञ है। ईश्वर के सर्वव्यापक और सर्वज्ञ होने तथा मनुष्यों व अन्य सभी प्राणियों को उत्पन्न करने से केवल वह ही जानता है कि जीवात्मा को क्या करना चाहिये और क्या नहीं? कोई भी मनुष्य ... «Pravaktha.com, Ian 15»
