CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «北鄙之音»
Descoperă întrebuințarea
北鄙之音 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
北鄙之音 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
故舜彈五弦之琴,歌南風之詩而天下治;紂為朝歌北鄙之音,身死國亡。舜之道何弘也?紂之道何隘也?夫南風之詩者生長之音也,舜樂好之,樂與天地同義,得萬國之驩心,故天下治也。夫朝歌者不時也,北者敗也,鄙者陋也,紂樂好之,與萬國殊心,諸侯不附,百姓不 ...
2
資治通鉴皇家读本 - 第 1 卷 - 第 99 页
使师延作朝歌北鄙之音 1 ,《北里》之舞,靡靡之乐。「师,是乐官,延是乐官之名。朝歌是地 I 解 I 名。北鄙,是北方边鄙天地之气。南主生育, I 一一— ― I 北主肃杀,故北鄙之音,乃杀伐之音也。《北里》是乐舞名。靡靡,是淫侈颓靡的意思。纣好荒淫,不喜闻其祖成 ...
凡音由於人心,天之與人有以相通,如景之象形,響之應聲。故為善者天報之以福,為惡者天與之以殃,其自然者也。故舜彈五弦之琴,歌南風之詩而天下治;紂為朝歌北鄙之音,身死國亡。舜之道何弘也?紂之道何隘也?夫南風之詩者生長之音也,舜樂好之,樂與 ...
4
《乐记》《声无哀乐论》注译与研究 - 第 140 页
载有两篇,其一自"凡音由于人心"至"夫乐不可妄兴也" ,即为《奏乐》篇,其文字(指关于师涓为晋平公奏新声的文字)取自《韩非子, ... 故为善者天报之以福,为恶者天与之以殃,其自然者也" ,而以"舜弹五弦之琴、歌《南风》之诗而天下治;纣为朝歌北鄙之音,身死国 ...
... 第七) (以下简称(杂著力支持此说,其理由是此段总论"凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应声,故为善者天报之以福,为恶者天与之以殃,其自然者也" ,而以"舜弹五弦之琴、歌 K 南风汾之诗而天下治,约为朝"秩北鄙之音,身死国亡"二享为证, ...
師涓爲晉平公演〈秦朝歌北鄙的靡靡之立曰,師曠在一旁說: :現 0 疋殷紂王時的道甘美,於是流放了儀狄並且再不沾美酒,他這樣做是爲了阻止沉湎 ... 其實「撫」本含有用手按住而公宿於濮水之上,聞琴音,召師涓而寫(仿)之,蓋師延所爲紂作朝歌北鄙之音也。
忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎! ' " ,〔 32 〕《殷本纪》: "〈帝辛)好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从。于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。"《史记,乐书》: "纣为朝歌北鄙之音,身死国亡。"〔 33 〕《史记,邹阳传》: "邑^朝歌而墨 ...
必欲窮其宮調,則當自唐、宋詞中別出十二律、二十一調,方合古意。是九宮者,亦烏足以盡之?多見其無知妄作也。今之北曲,蓋遼、金北鄙殺伐之音,壯偉很戾,武夫馬上之歌,流入中原,遂為民間之日用。宋詞既不可被絃管,南人亦遂尚此,上下風靡,淺俗可嗤。
由于《史记·乐书》几乎整篇内容都源于《乐记》,因此有关其所反映的音乐思想,放在拙著第九章第四节介绍。《史记·乐书》乐论的事例中,反映了先秦、秦、西汉的一些音乐史事。如舜作五弦之琴,以歌《南风》;菱始作乐,以赏诸侯;约为朝歌北鄙之音,身死国亡; ...
10
刘师培/评传·作品选/清末民初文人丛书: 评传·作品选 - 第 78 页
此则言分南北之确证也《大抵时愈古则音愈浊,时愈后则音愈清,地愈北则音愈重,地愈南则音亦轻)。声能成章者谓之言,言之成章者为之文。古代音分南北(如《说苑,修文》篇言: "舜以《南风》,纣以北鄙之音,互不相同。"又《家语》 3 言"子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声 ...