CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «成竹»
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[稗有成竹]指画家在艺术构爪中形象的孕育过程。宋代苏拭《文与可画赏鸟谷仗竹记》云: "竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自其技蛇咐以至于创技十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于脚中,执笔孰视、乃 ...
可見,鄭板橘之提倡「胸無成竹」,主要在反對創作中先有格套,先有模式,要隨物、隨想而多所變化,順乎自然而形神具足。上海博物館所藏墨跡題跋云:畫竹之法,不貴拘泥成局,要在會心人得神,所以梅道人能超最上乘也。蓋竹之體,瘦勁孤高,枝枝傲雪'節節干霄 ...
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扬州画派硏究文集: 《扬州画派书画全集》序论汇编 - 第 212 页
与可之有成竹,所谓渭川千亩在胸中也;板桥之无成(竹) ,如雷霆霹雳,草木怒生,有莫知其然而然者,盖大化之流行,其道如是。与可之有,板桥之无,是一是二,解人会之。"郑燮的"胸无成竹" ,并非是"心中无数" ,而是以"有成竹"发展到极致的"无成竹" ,即下笔时, ...
... 还是"画龙点睛"、画蛇画龙都一样。宋代苏东坡提出绘画必须要和文化结合起来,他提出了一个成语叫"胸有成竹" ,即画者要"成竹在胸" ,但是这个"成竹"拿不出来不行,竹还有限中之竹、手中之竹、画上之竹, "成竹"的"成"字,是以文化成的"成"。比如一个三 ...
苏拭《艾与可画贯雪谷僵竹记》中,曾转述画家文与可的一段话说: "竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。· ... ̈今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中,执笔孰视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鸽 ...
吴根友. 胸中勃勃,遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹,又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。"他又说: "文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹。浓淡疏密,短长肥瘦,随手写去, ...
于是,自然之竹,变为心中之竹;心中之竹,又化于纸上之竹,写其形而传其神,如有神助,如臻化境。读这段文字,令人徒生可望不可即之叹。世人都道画竹者必胸有成竹,郑板桥又有《竹石图》款识,却云:“文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹。与可之有成竹 ...
一个画家画竹,须是胸中先有成竹。竹子只是同一株,而每个画家胸中的成竹则各不相同。历史学家的成竹就是他心中所构造的那幅历史图画。他的工作的完成,就在于最终把它传达给别人,让别人也看到他所构思的那同一幅历史画卷。这里的这个"传达" ...
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'02'03'04戴士和笔记三年集 - 第 92 页
从正面讲,下笔之前的所谓在胸之成竹,也可以并非"成熟" "完成"之竹,而是有个大体的意味、有个初始的动机,所谓意向、意象。即使是胸有成竹的一路方法,也留有发挥的余地,在正稿上,在落笔之后。还有迁想妙得的余地,还有神来之笔的余地。而"胸开成竹。
晁补之诗云:“与可画竹时,胸中有成竹。”这个成语也作“成竹在胸”。“成竹”,现成的、完整的竹子形象。比喻处理事情时心里先有了主意。那位译员恰好犯了望文生义的错误,从而闹了笑话。再如,有人造句说:“我们收的稿子不少,但大都是不刊之论,能用的不多, ...
汤勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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北愛讓和「匈」有成竹
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调动到一个新单位如何团结大家?
成竹答到:“我1984年参军,所以大部分职业生涯是在海军部队里度过的,在部队我从火夫做起,用了2年时间把自己变成了军校学生,又过了8年我又把自己塑造成了 ... «中国人力资源开发网, Iun 15»
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