CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «复履»
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举足云:“出门匆遽,棘刺破复履矣,所赠物,在身边否?”刘出之。女取而易之。刘乞其敝者。冁然曰:“君亦大无赖矣!几见自己衾枕之物,亦要怀藏者?如相见爱,一物可以相赠。”旋出一镜付之曰:“欲见妾,当于书卷中觅之。不然,相见无期矣。”言已,不见。怊怅而归。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 313 页
陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 辞语很有文彩,语言曲折丰富而切中事理,所论述的事情既明白而又隐奥。“贰” ,指阴与阳。用阴阳所形成的八卦之理来济救、指导百姓的行动,让百姓明确吉凶得失的应报。总结:以上是《系辞下传》第六章的内容 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
释衣服》: “峻,披也!披之肩背,不及下也。” [ 7 ]修阻:路远难走。修,长,远。阻,难行。《诗。秦风。襄》: “溯涧从之,道阻且 O [ 8 ]一矢之远:一箭之地,谓道路不远,仅一箭之射程。[ 9 ]步履艰涩:脚步迟缓。步履,脚步。艰涩,艰难涩滞,因疲累而行动迟缓。[ 10 ]复履:夹底 ...
其述事直接,寓意深隐,借疑惑以济民众,明得失之报应。《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故履,德之基也。谦,德之柄也。复,德之本也。恒,德之固也。损,德之修也。益,德之裕也。困,德之辨也。并,德之地也。巽,德之制也。履和而至。谦,尊而光。
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
妻急起应之。丽丛邀与共往。妻蝉修阻。丽丛但请无虑。即挽女手出。进踏月色,约行士矢之远。觉丽人行迅速。女步履艰涩,呼丽从尖待。将归黄复履。,自乃捉足,脱履相假。女喜着之,幸不凿柄。复起从行,健步移时见士人跨白骤来,见妻大惊,急下骑,问: “何往?
履和而至《履》卦教人以礼待人和而不争。从卦义来讲,和才能体现出道德的内涵。“和”,不争。“至”,达到。履为礼,修德以礼,关键是践礼,礼顺人情就和,和无森严之分,否则即礼不到。“和而至”是履卦的才德。所以以履卦相喻,因履卦,上乾下兑构成,履卦与谦卦旁 ...
宋祚胤. 祭也。"这与小畜之义全不相千,按之于卦交辞无一相合。 G 镜池《周易通义》: "在我西郊一带的天空升起了密云,但终于还是没有下雨,这是一种早象。"此说与本卦之义相反·初九复自道,何其咎?吉。从循环的追培上回来了,有什么坏处,很吉利嘛·复自 ...
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十三经注疏/标点本/十二/孝经注疏: 标点本 - 第 143 页
舄,复歷。〇輻音逼。舄音昔。腾,徒登反。复音福。【疏】注"带革"至"复履"。〇正义曰:下有架是绅带,知此带为革带。《玉藻〉"革带博二寸" ,郑云: "凡佩系于革带。"《白虎通〉云: "男子有肇革者,示有金革之事。"然则示有革事,故用革为带,带为佩也。昭十二年传云" ...
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聊齋誌异: 但明倫批評 - 第 2 卷 - 第 833 页
〔三〕旁批:本欲借袴引出绣履,犹嫌其率,却先以金钏衬之,遂令文势曲折而更多情趣。〔四〕眉批:金钏一枚,衬出绣履一双。以纨袴而合,以绣履而离,中间复取履而赠之以镜。以镜而离,又以镜而合,后仍以履作结。而履而灰,灰而复履。忽作满拌之履,忽作堕 ...
可见在汉代,由于各地方言的差异,对鞋的称呼是不统一的,再加之制作材料以及样式的不同,更有不少细名,如:屝、屦、复履、复舄、鞔下、鞮、抑角、粗、屐、饳,等等。至于"不借"的材料,说法不一致,有说用麻的〈如《方言》) ,有说用草的,有说用皮的〈如《释名》) ...
