CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «歌风»
Descoperă întrebuințarea
歌风 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
歌风 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
劉崇稜 第二東和歌與國學. 247 始終留在中世的殘影,沒有刷新近世的新時代歌風,因此在不滿意中世的一一條家風格的古老體質之動向力甚大,被尊為近世歌學之祖。他的歌風,在堂上〔皇宮)及地下〔民間)廣為流傳。但因為他的歌風隆^三條西公條^三條西 ...
以律是候氣之管,氣則風也,故言歌風。引之者,證吹律氣不至,故死聲多。」吹律而言歌與風者,出聲曰歌,云:「北風,夾鍾無射以北,南風,姑洗參南吕以南。南歌北風,又歌南風,南風不競,多死聲,楚必無功。』」注凍,役徒幾盡。晋人聞有楚師,師曠曰:「不害,吾驟楚子 ...
第七十一證咳嗽歌咳嗽三經要辨明。太陽陽明與少陰。太陽停水青龍候。(仲景小青龍 ... 或嘔。玄武湯主之。) 第七十二證遺尿歌風溫被下必失溲。鼾睡難言自汗流。(仲景云。風溫為病。脈陰陽俱浮。自汗出。身重。多眠睡。鼻息必鼾。語言難出。若被下者。
然春满学尚带中世的色彩很浓,歌风亦后代风,《万叶〉的研究较契冲为劣,即其最得意的古语研究,也没有达到圆熟的境界;因为有这些不备和缺陷,就给真渊古学以大大发展的余地。真渊五十岁时,由于春满的嗣子在满的推举,仕于田安宗武,宗武为八代将军 ...
《论语·微子》中也记载了他以《凤分歌》嘲讽孔丘: “往者不可谏,来者犹可追” ,并拒绝与孔子交往。李太白慕其伴狂清高,一句“我本楚狂人,风歌笑孔丘” (《庐山遥寄侍御虚舟》)道出了对世政失望,欲效接舆云游隐逸之情。接舆后来离开楚国,到峨眉山中隐逸。
郭志全, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
師從基俊的藤原俊成的《古來風體抄》,從宗教意識出發,通過從《萬葉集》到《詞花和歌集》 0150 - 1152 )的歌風變遷的考察,承認幽玄作為中世文學意識的存在,雖然未見他在理論上對幽玄發表過系統的自覺主張,但他綜合了基俊的幽玄、妖艷、長高三體, ...
此類字依出現次數多寡,依次為:歌(四五次)、舞(三一次)、樂器:鼓(三五次)、笙(二十次)。茲再舉例如下:歌――「燕荊歌易水,蘇李泣河梁。」〈讀文山詩稿〉(卷三,頁八八)「東徐多少英雄恨,留與人歌是非。」〈歌風臺〉(卷二,頁三四)「邂逅一尊歸路遠,樵歌牧笛送 ...
〔二〕寬而靜,柔而正者宜歌頌;廣大而靜,疏達而信者宜歌大雅;恭儉而好禮者宜歌小雅;正直清廉而謙者宜歌風;肆直而慈愛者〔三〕宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,直己而陳德;〔四〕動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。〔五〕故商者,五帝之遺聲 ...