CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «鬼宿渡河»
Descoperă întrebuințarea
鬼宿渡河 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
鬼宿渡河 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
存悔齋集: 28卷, 外集 : 4卷 - 第 1-8 卷
28卷, 外集 : 4卷 劉鳳誥. 一川口一左少左乍二名并、一一 z 一二 h ]上山刀勺比 T .夏晨見於東秋夜牛見於東冬昏見於東安有所謂渡河及肖在中夜之理織於昏晨與鬼宿且柏反其理則同杜詩云牛輛......,T。....。,....|。,..。.|,.,.,女漫愁思秋期猶渡河牛女年年渡柯 ...
翟公巽作《祭儀》,謂祭當以鬼宿渡河爲候,而鬼宿渡河常在中夜。葉少藴云:公巽博學多聞,所見必楊玉夫伺織女渡河,曰:「見當報我,不見當殺汝。」錢希白《洞微志》載蘇德哥爲徐肇祀其先人曰:當夜半可已。蓥俟有據。公巽博學多聞,不肯碌碌同衆,所見必每過 ...
朱易安, 上海师范大学古籍整理研究所, 2006
3
宋人诗话外编 - 第 2 卷 - 第 786 页
翟公巽作《祭仪》十卷,云: "或祭于昏,或祭于旦,皆非是,当以鬼宿渡河为候,而鬼宿渡河,常在中夜,必使人仰占以俟之。"叶少蕴云: "公巽博学多闻,援证皆有据,不肯碌碌同众,所见必过人。"予按天上经星终古不动,鬼宿随天西行,春昏见于南,夏晨见于东,秋夜半 ...
积尸气"又名"锧〈质〉"、"铁锧〈质〉"、"鬼镀〈质〉"、"天尸"。抉锧本义为古代行腰斩之刑所用的砧板。有"鬼宿渡河"一语,指"半夜间,午夜"。明宋濂《蒋山广荐佛会记》: "鬼宿渡河,夜漏将半。"这一意义出于《洞微志》返魂香事。属星有天狗、积尸气、灌、外厨、天社、 ...
杜詩云「牛女漫愁思,秋期猶渡河」,「牛女年年渡,何曾風浪生」,梁劉孝俵詩云「欲待黄昏至,含嬌淺宿随天西行,春昏見於南,夏晨見於東,秋夜半見於東,冬昏見於東。安有所謂渡河及常在中夜之理。蛾於昏晨;與鬼宿昏,或祭於旦,皆非是。當以鬼宿渡河爲候。
当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河,常在中夜,必使人仰占以侯之。予按:经星终古不动,鬼宿随天西行,春昏见于南,夏晨见于东,秋夜半见于东,冬昏见于东。安有所谓渡河及常在中夜之理?织女昏晨与鬼宿正相反,其理则同。苍梧狂悖小儿不足道,钱、翟二公亦不 ...
7
存悔齋集: 28卷 ; 存悔齋外集 : 4卷 - 第 1486 卷
... 一云閉門句陳無已對客揮毫秦少游正字不知溫飽味西風吹派古藤州乃用此體謂少游及而無已存也一二○ 非也 _ 口- ---南夏晨見於東秋夜半見於東冬昏見於東安有所謂渡河及常在中夜之理織於昏晨與鬼宿正相反其理則同杜詩云牛女漫怒思秋期猶渡河 ...
明倫出版社 載 _ _ 蘇德哥焉徐肇淝其先人,日 _ 當夜牛可嚚蓋埃鬼宿度河之後。翟公巽作公祭儀燚十卷云或祭於昏或祭於旦曹非是當以嵬宿渡河駕候;而鬼宿渡河,常在中夜,必便人仰占以俟之 o 葉少藉去:公異博學多聞,據證皆有據,不肯碌碌同眾,所見必過 ...
9
傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 3 期 - 第 3401 页
容斋洪氏《随笔》曰:宋苍梧王当七夕夜,令杨玉夫伺织女渡河,曰: "见,当报我;不见,当杀汝。"钱希白《洞微志》载: "苏德哥为徐肇祀其先人,曰: '当夜半可已。'盖俟鬼宿渡河之后" "。"翟公巽作《祭仪》十卷云: "或祭于昏" " ,或祭于旦,皆非是。当以鬼宿渡河为候, ...
本婦懼怕,難以實告,惟向張二官道:「你可替我求問:幾時脫體!」如言,逕往洞虛先生卦肆,卜下封來,判道:「此病大分不好,有橫死老幼陽人在命為禍。非今生,乃宿世之冤。今夜就可辦備福物、酒果、冥衣各一分,用鬼宿渡河之次,向西鋪設,苦苦哀求,庶有少救。