CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «贱劣»
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贱劣 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
贱劣 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
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李春生著作集: 東西哲衡, 哲衡續編 - 第 101 页
欲爲賤劣紳士说法,宗教心甚爲有益,以此輩於高尚學界,終無可望,導以宗教,或易爲力。且此輩抱持宗教心,不惟於此輩有益,而利於全社會者,亦正不少。但欲使之從何等宗教,則又非可執一論也。余嘗比較佛、基二教之说,基優於佛,固不待論;而以今日教化之 ...
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社会的映像: 民间社会有关文化事象的阐释 - 第 24 页
既然狗是贱类劣类的象征,古人中常有用对待狗的方式来对待人,以表示轻蔑的举动。传说春秋时期齐国大夫晏 ... 事实上,以狗来比喻人类中的劣贱者,实在是有点冤屈了这种曾是人类最得力助手且今日还与人类朝夕相伴的动物。综观千百年来我国古代的 ...
帝王豪绅的服饰越发变得华贵精细,平民百姓的服饰虽有改善但仍然相对低贱祖劣。 ... 正因为这样,最为粗陋和贱劣的服饰自然要首推丧服,而且中国服饰艺术中常常要将丧服及其相关饰讽制作成十分粗陋、十分贱劣的样子,以便穿戴者借此来表达和抒发 ...
《國策》:「蘇代說韓相國公仲曰:昭應聞此,必勸楚王益兵守雍氏,雍氏必拔。」先謙曰:「時尙未得敖倉,云復守者,究言之。」上曰:「善。」乃從其畫,復守敖倉。恂案:《論語》有小人之儒,《荀子》有賤儒之稱,豎儒卽賤儒之謂,王說泥矣。賤劣僮豎斥之,顏說非。」師古曰:「 ...
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中国社会中的日常权威: 关系与权力的历史社会学硏究 - 第 133 页
关系与权力的历史社会学硏究 翟学伟. 大人之类; ^称人以"陛下"、"足下"、"阁下"等。 1 而在这如此繁杂的尊称当中,通常的原则是在一般的称谓前加上零"、^贤"、"令"等表示敬意之词。北齐颜之推在《颜世家训》中说: "凡与人言,称彼祖父母、世父母、父母及 ...
... 自日出之方向来,与祭民族之多如此。吾先人乃如是著名之可汗也。吾先人死后, (五)为可汗者,乃其弟其子。惟弟绝不类其兄,子亦决不肖其父,御极者率皆愚昧可汗,贱劣可汗,其梅禄亦莫不愚昧贱劣, ^六〉因贵人及民众间之不和,因唐家从中施用诈术及 ...
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明末清初的銀貴錢賤現象與相關政治經濟思想 - 第 72 页
鄭永昌, 國立臺灣師範大學. 歷史硏究所. 二三,鉛砂七八,其脆薄則擲地可碎也,其輕小則百文不盈寸也。一時胥役不欲領,市井不得行。... ...一處如此,他處可知(註 67 〕。錢質日壞,本是晚明錢價下跌的原因。人民對這些質輕體薄的官錢之需求意願自然因此大 ...
鄭永昌, 國立臺灣師範大學. 歷史硏究所, 1994
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職場即後宮：《甄嬛傳》教會我的辦公室賤招: - 第 64 页
勁飛, 高焱. ]殘酷職場的多核心 CPu 生存術嘴仗、小仗,打的是機智和應變;惡仗、狠仗、大仗,打到激烈處,打的就是判斷和決策。甄嬝和皇后作為各自幫派的 CE O (首席執行官) ,在無轍次大小戰役中,對戰局都需要做出判斷和決策,而這樣的腦力激盪往往 ...
黃繡球接著道:「他本名復華,並不姓唐,只唐順仔是外洋人替他造的,聞說外洋人多稱中國人為唐人,仔者又是極賤之稱,這個名字的意思,就道是唐人中順了他的賤人,你道惡毒不惡毒,可恥不可恥?復華,你既得了這番造化,從此要拿這三字做個紀念,發奮為雄, ...
余罪贱贱地一笑,倚着门,呲上了,终于没有白辛苦一趟,他摆摆手示意着另一位道:“老二,查证的事你办吧,我不会。” “谁是老二?”02号特勤不悦了。“你是2号,不叫老二叫什么?反正咱们俩一个小二、一个老二,都够二的,屁颠屁颠从路上追到海上,今天就数老子 ...
