CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «论心»
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论心 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
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本书是名老中医张伯臾先生六十余年治学、行医、教学、科研生涯的心得体会及经验荟萃。全书共分临证经验、医案拾萃、薪火相传三个部分。
论心不论迹,论迹不论心”的问题,评判一个作家高尚与否,我们必须要考虑评判标准是论心还是论迹的问题,也许一个作家天天想着一些违背法律道德的事,但是却从来没有做过,我们是不是应该觉得他的道德低下,同样,如果一个作家很想为这个世界造福, ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
【鉴赏】本篇批判、否定了相面术,认为“相形不如论心,论心不如择术”。此外,还论述了道德修养、“法后王”以及有关辩说的问题。本文开篇,荀子道了三次“古之人无有也学者不道也 o ”旗帜鲜明地反对了当时比较流行的相术 o 荀子认为二看一个人的长相,不如 ...
众所周知,陆王认为“心即理”,“心”在陆王一派具有本体意义,王阳明认为无善无恶是心之本体,强调心体虚明。朱学以外在格物为特征,虽然 ... 德如仁义礼智之类”,与朱熹“心具众理”相比较,张伯行论心更集中在道德义理与现实伦理层面。在解释现实人性时, ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
高丽末高唱排佛论者不少,而其深刻痛烈,无及郑道传者。 ... 第三佛氏心性之辨,论心是气而虚灵不昧,性是理而纯粹至善,以破佛教心即性之说;第四佛氏作用是性之辨,引庞居士运水搬柴神通妙用之语,断佛氏以作用为性,论性者生之理,作用者生之气而破之; ...
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生命的栖居与超越: 中国古典画论之审美心理阐释
本书从中国古典画论自身之概念范畴与逻辑体系出发,分别从天人论、心物论、心画论三个层面 ...
第三能变的颂文,其数较多,其相应的六位心所悉皆指出,在组织上,呈现多少复杂,就便利说,分割三部。此识的差别有六种,各自 ... 护法等论师,当《三十论》释成,论心外无境,是据所谓《摧破邪山论》的《二十论》说,不得不说是当然的次第。次从第八卷到第九卷 ...
民间流传一副既俏皮又富哲理的对联:“百行孝为先,论心不论绩,论绩贫家无孝子;万恶淫为首,论绩不论心,论心亘古无完人。”在行孝中要做到始终都有“敬心”是十分困难的,所以《论语∙为政》云:“子夏问孝,子曰:色难。”孔子讲的“色难”其义有二:一者,承色为难, ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
摄及相应不相应之论,在汉泽《论藏》中《品类足论》卷三、卷八至卷十、卷十八,与《众事分阿毗昙论》卷二、卷六、卷七、卷十二等均述及。同时该论典第六品所说者,颇类于《界身足论》中所论心、心所及蕴处界等之相应不相应。该论典之重要疏本有佛音之《本 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
从东而西,来到这里,奔波有时,劳顿有日,形态无状,这或者也可以证明我李斯来这里的心诚意坚。荀子《非相》曰:'相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也'。
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «论心»
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论心 în contextul următoarelor știri.
国学大师龚鹏程谈书品与人品
先生反对以心术德行人品论书，论蔡京蔡卞如此，论王铎亦如此。 ... 此理连司马相如都懂，可惜启功先生不知，以为论心即是论道德，于中国艺术传统真是太隔阂了！ «新浪网, Sep 15»
情绪计算——相形不如论心
江湖奇书《冰鉴》有人说是曾国藩的“刷面识人”心得，此书承接着荀子非相篇的精华，强调相形不如论心。所谓论心即从收集一个人的行为信息来判断他的意志、情绪、 ... «福布斯中国, Aug 15»
新京报：康夏很傻，但不是很差
我们可以论迹也论心了。坦白说，康夏的最后这一次声嘶力竭的解释，虽然并不是无懈可击，但我被说动了。读完之后，我选择相信他是一时糊涂和操作不当，而不是 ... «人民网, Iun 15»
曹德旺称福耀董事长系其妻子：所有财产都在她名下
中国有两句话，好像是孔子的一位弟子说过的，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论迹世上无完人”，什么意思呢？ 第一句讲的是“ ... «搜狐, Mar 15»
看清“觉皇”真面目
论心》，只是简单地将《三教圆通。论心》古文翻译成白话文，自称潜心创立了华藏的核心理论《论心》，用其对信徒强制洗脑，传播歪理邪说。事实上，都是些东拼西凑、 ... «新浪网, Oct 14»
从五个方面探究宗教与邪教的区别
如华藏宗门的吴泽衡借助和肆意篡改佛教等传统宗教和民间宗教的一些经文教义，并加以虚构编造，形成自己歪理邪说的“圣经"，先后编印了《论心》、《华藏心法》、《 ... «新浪网, Oct 14»
人民日报青年观：身在远方心系村庄
百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。”其实，对父母的感情，不应由提供的物质条件来简单评价，也不宜用陪伴身边的时间长短来衡量。无论在身边还是在远方， ... «人民网, Sep 14»
华藏宗门教首吴某衡女弟子贴身服务【视频】
吴某衡自称潜心自创了华藏的核心理论《论心》，称《论心》“其实是融合了八万四千法门的正总持门，就是说在修持上，任何教派、任何信仰都可以《论心》为依止”。 «南方网, Aug 14»
真、善、美与世界首善闹剧
不是说他的捐赠不是真金白银，而是他缺乏一种真诚的慈善之心。有句古话，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人”。 «搜狐, Iul 14»
《淮南子》与儒道两家人性论
在人性本质上，儒家以善恶论人性：孟子主“性善论”，荀子主“性恶论”。道家倡 ... 《淮南子》既有道家的人性本真说，又有儒家的“民性善”论。 .... 《庄子》论心斋、坐忘和游心。 «光明网, Apr 14»