CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «衢道»
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
時,迦尸王梵施命人言:『將拘薩羅王長壽與彼第一夫人俱以堅繩縛其手于後,剃其頭髮,打惡聲鼓,由道路至道路,由四衢道至四衢道,巡迴而出南門,于城南方分為四分,而棄〔四〕片于四方。』『大王!唯!唯!』彼眾人應諾迦尸王梵施,將拘薩羅王長壽與彼第一夫人俱 ...
高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 斷曰:此卦下卦為乾,指各藩士族,上卦為艮,指政府也。下卦剛健,勢欲銳進;下卦政府,將止其躁進,復給以祿養,是大畜之義也。當此戎馬倥傯之後,諸藩士族,始膺奉給,謂九二之乾陽尚稚,故曰「豶豖」,六五能畜止之,使不突進。「牙」,謂 ...
中国文化的元素 刘志基. 省凤翔县。器先藏扬州徐氏、洪氏,乾隆年间入内府,咸丰初复流入嵩文仲处。现藏台湾省“故宫博物院” )铭文。铭文的楷写如下:用矢嫌(薄)散邑,延即散用田。眉(塘) :自湛涉,吕(以)南至于大沽,一弄(封)。民(以)陨,二弄(封) ,至于遗带( ...
寧王一聽,就不覺想起周庸祐來,即說道:「這會十分湊巧,目下廣東來了一位候補道員,是姓周的,向從洋務裡出身,若要用人時,卻很合式。」鐘照衢道:「如此甚好,倘那姓周的不棄,晚生就用他作一員頭等參贊,只統求王爺代為轉致。」寧王聽罷,就點頭說一聲:「 ...
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Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
劉哲雄 黃靖文. §自在才能自由人間世,我們都期盼能夠自由自在的依己願而運旋;可是,現實的境遇卻往往是「不如意事,十有八九」。是故,如何做?才能夠讓自己衝出重重藩籬的拘限,或是即使仍然要面對無法豁免的艱辛困難,也能夠寬心自在的自由前進?
於四衢道在大眾前。幻作種種貧窮孤露根支殘缺疾病有情。隨其所須皆幻施與。善現。於汝意云何。如是幻事為有實不。善現答言。不也。世尊。佛告善現。菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。或化世界如吠琉璃。或化自身為輪王等。隨有情類所須施與。及為宣 ...
行衢道者不至 I 衢道:歧途。《爾雅》:「四達謂之衢。」不至:不能到達目的地。中國歷代散文逸〈上册)二三八.
例如"衝"字,《尔雅,释宫》说: "四达谓之衢。 ... 但是在古书旧注中"衢"字还有"二达"、"六达"、"九达"等各种解释,而"衝"字语源又有分叉的意思 8 ,因此,可以把这些旧注概括建立一个"分岔的道路"的义项,同时把这些旧注 ... 何休注: "路衢,郭内衢道,四达谓之衢。
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «衢道»
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衢道 în contextul următoarelor știri.
客家山区的古代交通运输
客家先民从中原迁徙至南方，逢山开路，遇水架桥，代代传承，修筑了一条条衢道、商道。同时，官府也会组织修筑宽1米多的驿道，贯通着城乡、村落和集镇、圩市。 «梅州网, Mai 15»
唐朝荔枝古道过境万源新证据：发现摩崖石刻界碑
界碑全文如下：“此竹筒沟通衢道也然则天宝贡果过境而被劫官军剿焉今沃地茂林任李争焉适逢浙江兵备副使卫大人经此挥鞭定界上以梯路下依溪流庙东李姓管业其西 ... «中国新闻网, Apr 15»
佛陀故事：弘法一生示现涅槃生身舍利广布世间
讫收舍利，于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人皆见佛塔，思慕如来法王道化，生获福利，死得上天。” 释尊在拘尸那迦娑罗双林树间涅槃后，法体供十方众生瞻仰六 ... «凤凰网, Feb 15»
南锣鼓巷周边4条胡同将修缮揭帽儿胡同等的前世今生
胡同，不只是老北京的城市脉络、交通衢道，更是北京普通老百姓生活的场所、京城历史文化发展演化的重要舞台。北京的胡同乍一看都是灰墙灰瓦，一个模样。 «人民网, Ian 15»
“衢州发布”网络平台今上线一月引3.7万粉丝
短短一个多月试运行，就吸引了3.7万粉丝。”据“衢州发布”编辑部工作人员介绍，平台中的“权威衢道”、“最美衢州”、“Hi，衢州！”、“便民提示”、“印象三衢”、“通衢问政”等 ... «衢州新闻网, Oct 14»
胡同旅游：我们寻找什么？
北京的胡同绝不只是城市的脉络、交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所、京城历史文化发展演化的重要舞台。乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。 «人民网, Iun 14»
