CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «筌意»
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朝廷原意以國筌下援鎮滬,規復蘇常。國筌意金陵指日可達,攻彼都城,足致敵救,攻金陵正所以分蘇常敵勢,使之易取。國藩壯之。其時上海為退守之官、避難之紳、麕聚棲託之地,群推代表舉人錢鼎銘等,摑公函,簿雇洋商輪船,乞師於安慶大營,即以輪船迎載。
徐扬尚. 政治、军事、历史与现实生活中的无用之用事例,自然为文学提供了素材。例如《三国演义》的孙权,故意用关羽以为不中用、不可用的陆逊接替中用、可用的吕蒙对付关羽,来麻痹关羽,可谓无用之用的一箭双雕。难得的是诸葛亮对刘备“善哭”的无用 ...
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艺术辩证法: 中国艺术智慧形式 - 第 43 页
鱼之"筌"、捉兔之"蹄" ,只起工具式的象征作用。这一看法有可取之处。章学诚在《文史通义,易教》中说: "易象通于诗之比兴。" "易象"对现实事物的模拟,是"近取诸身,远取诸物... ...以通神明之德,以类万物之情" (《周易,系辞》)。这是一种象征符号式的模拟, ...
叶程義, 王國維 下編第一章詞論專書 I 人間詞話七七普聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。例一一 1 杜甫《登岳陽樓》作技巧理論上何所據而云然?之某句中喑示「湖水滿」也。多種詩評,盛稱此「八月湖水平,涵虛混太淸。」起法高妙。不知於創以 ...
H.L.Zhan 詹杭倫. 以知曉真道口假如形色、名聲確實可以得到道的真諦的話,那老子又何必說「知者不言,言者不知」呢?這個道理,世上人怎能理解呢?莊子認為,書中之言語本是為了達意的工具'但達意的終極目的是追求道。但「道」非貢物,沒有「形色、名聲」' ...
他一面指出汉人释《周易》经文辄用卦象比附之弊,说:“义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎?爻苟合顺,何必坤乃为牛?义苟应健,何必乾乃为马?”其意是卦义、爻义取象,不必执着于具体一象。又说:“而或者定马于乾,案文责卦,有马无乾,则伪说滋漫,难可纪 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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新语探源: 中西日文化互动与近代汉字术语生成 - 第 325 页
前野兰化在明和年间〈 18 世纪 60 年代)著《兰译筌》,后补订成《和兰译筌》,天明五年 0785 〉刊行,是重要的介绍荷兰语文知识书,而书名中所用"筌"字,意为捕鱼之网,引申为方法,典出《庄子》: "筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。"成语"得鱼忘筌"意指达到了目的,忘记 ...
於「言」,皆是表「意」的媒體和歷程,「意」是「象」和「言」所欲儘可能表述的目的;然而,「意」所體悟到的乃是形上的理,合稱為「意理」,「言」與「象」乃因言議比擬「意理」而 0 殳,有形跡可尋可憑藉,為形而下者。因此,就王弼的本末關係架構而言,「意」為形而上的 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 263 页
一書將《周易》所言「言不盡意」、「立象以盡意」的儒家思想與莊子「得意忘言」結合'辨析意、象、言三者的關係:夫象者,出意者也。言者,明象者也 o 盡意莫若象'盡象莫若言。言生於象,故可尋言以觀象;象生於意,故可尋象以觀意 0 意以象盡,象以言著。故言者 ...
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