CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «庶顽»
Descoperă întrebuințarea
庶顽 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
庶顽 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
章太炎全集 - 第 7 卷 - 第 123 页
獻本昔虞,與彥不殊,則訓賢者乃彥則頑」,皆 188 四裔之民,言去民所悪,從民所好,民猶有教走四方爲養夷之人者,況不行是,民必不能安居矣,獨一 11 -口「文献」| 1 ... 黎元不齊之言,謂之庶頑儳說,其然否未可知,故謓》:「庶頑讒說若不在時,侯以明之,徤以記之。
經曰『商王士』,又曰『多士』,何其善稱之邪。此以見經之善,而序之未善也。」但清孫星衍爲序失稱辯護,用所謂遷史說,謂「頑」宜訓「眾」,序「頑民」,眾民耳,尚書今古文注疏眷三十:「頑有眾義,本陶摸云『庶頑攙説』,史記釋爲『諸眾攙嬖』。以... ...眾訓頑。此頑不當 ...
予欲观古人之象。日月星辰山龙华虫作会·宗鼻藻火粉米脯放缔绣·以五采彰施于五色作服,汝明。予欲闻六律五声八昔,在治忽,以出纳五言,汝听。予违汝粥,汝无面从,退有后言。钦四邻。"庶顽谗说,若不在时,侯以明之。挞以记之,书用识哉,欲并生哉。工以纳言 ...
予欲宣为四方,汝为。予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会:宗要、要、火、粉米、就、就、绣,以五采彰施于五色,作服,汝明。予欲闻六律五声人音,在治忽,以出纳五言,汝听。予违汝弼,汝无面从,退有后言。钦四邻,庶顽逸说,若不在时,侯以明之,就以记 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
5
高本漢書經注释 - 第 1 卷 - 第 32 页
可是,就這話的上下文來看,它的意思應該是:「如果他們不是(王室的)近親,他們就話說:「非親則頑。」這句話按孫氏所了解的意思就是說:「如果他們不是親戚,那麼他們就是衆人〔說「諸衆」兩字是用以解釋「庶頑」的。孫星衍認爲所謂「頑」者,應該按若國語來講 ...
Bernhard Karlgren, 陳舜政, 1970
書謂'庶頑讒說,侯以明之'。然中間若有羿之能,又如何以此分别?恐大意略以射審定,非專以此去取也。”同時,《朱子語類》文例中言“今之學舍夏楚”,其中“夏楚”即謂當時學校之教刑。《禮記∙學記》:“夏、楚二物,收其威也。”鄭玄注:“夏,槄也;楚,荊也。二者所以撲撻 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
因为既由礼的推行可证其时已是等级分层的社会,那么, "伯夷降典,折民惟刑"很可能是"礼不下庶人,刑不上六夫"原则的先声。 ... 此可由《皋陶谟》所载得到一旁证,如其载舜言有谓: "庶顽谗说,若不在时,侯以明之,挞以记之,书用识哉,欲并生哉。工以纳言,时而 ...
... 愚篇講則明為不在時美焉用假設言若邪股獻民者般靈說其然否未可知故云若不在時篇假設之辭著如舊訓碩篇為德言之德說文德互不齊也黎元不齊之言謂之庶頑德之頑即元元之元故史記易庶頑為請眾庶頑猶黎元英護輯同音字或為頑外部應說說若不在 ...
曾運乾 也、苗頑尤爲可念。塗山、說文作愈、云九江當塗也、引虞書曰、予娶翁山。辛壬癸甲者、呂氏春秋晚出古文本無禹曰二字。予婪塗山作娶于塗山、據史記校正。本文意言庶頑讒說、不僅丹朱然十有二師。外薄四海、咸建五長。各迪有功、苗頑弗即工。
... o 一′皿猶有二一苗之頑不就功嫩者帝當以篇杰心勿謂已治已由女也帝又以迪縉之功歸之禺蚪象刑之明貴之皋至刑之不服 o 後〈屾寓〞扯之聖泊之序洳此或扣咱庶頑讒說一段 o 盥^上友不相鈿貝應在車朧以庸之下再接帝〝床時數謊篇帆疑如葽日於〝
潘相潤, BiBliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1799
