CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «私尊»
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私尊 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
云「父必三子爲母練冠在五服之外,不言屈者,舉尊以見卑,屈據子而言,故言私尊也。若然,夫妻敵體而言屈,公至尊,妻於夫亦至尊。母則於子爲尊,夫不尊之,直六五八 尊。若然,不直言尊而言私尊者,其父非直於子爲在母屈之意也。言不敢伸其私尊,明子於父母 ...
什麼是「私尊」?就是兒子獨自一人的尊。至尊是對家庭成員中的任何人都尊(當然包括兒子的母親) ,私尊是兒子獨自一人的尊,二者怎好相提並論呢?宋代李如圭《儀禮集釋》說:「〈喪服四制〉日: ... ...『天無二日,土無二王,國無二君,家無二尊,以一治之也。
舉國之人,感其好生之德,沐其慈悲之化,亦相率而從之,宗之為佛教之師,是即戴之為德政之君也,不得已始轉還國中,代攝國政,行國君之事,國王退乾清宮養老。有詩為證:偃蹇為君物論騰,讓三讓再杜邪萌。人歸天與難逃避,始轉中邦握化權。尊者涓取某年月日 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 1 卷 - 第 102 页
簡本甚善,今本必爲淺人所臆加。 65 ,祖父母何以基(期)也,尊也(第 15 簡)乙本同。今本"尊"上有"至"字。乙本第 20 簡齊衰三月章爲曾祖父母"不敢以兄弟之服服尊者也" ,甲本第 24 簡爛缺,不知其文所作,今本"尊者"作"至尊"。至尊對私尊、旁尊而言。
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十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 141 页
但若至尊已歿,則「私尊得伸」,故爲母服可伸至齊衰三年。鄭玄註:「尊得伸也」 19 ,就說明了親親與尊尊二系的互動關係。以義爲斷的至尊(父)在其實體消失後,以仁爲斷的親親(母)就得「伸其尊」,不必再「屈情」。 20 這都說明親親尊尊是依「事」《儀禮,喪服》,「 ...
易首乾坤,以乾坤之義定男尊女卑之名,尊卑之分,由此而來。天道為乾,地道為坤,乾為陽,坤為陰,陽成男, ... 父親在子對母不能伸其私尊,所以,父親才是一家之長、家中至尊,母親應該統帥家中其他成員服從父親的領導。父、夫、男人是家中的統治者,子、婦、 ...
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後漢書: 續 : 九四卷 - 第 11-21 卷
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易首乾坤,以乾坤之義定男尊女卑之名,尊卑之分,由此而來。天道為乾,地道為坤,乾為陽,坤為陰,陽成男, ... 父親在子對母不能伸其私尊,所以,父親才是一家之長、家中至尊,母親應該統帥家中其他成員服從父親的領導。父、夫、男人是家中的統治者,于、婦、 ...
千華數位文化, 李宜藍, [升科大四技]. 二、箋文的結構結構表一、稱謂二、提稱詞三、啟事敬詞四、開頭應酬語五、正文六、結尾應酬語七、結尾敬語八、自稱、署名、末啟詞九、寫信時間詞十、附言:補述語、並候語前段中段後段範例三、結構說明:稱謂 1.
千華數位文化, 李宜藍, [升科大四技], 2015
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 65 页
其實馬、班皆法《春秋》'命其本紀謂之《春秋考紀》,而著錄家未之察也 o 【121 遷、固敘其家世,書至談、彪'猶作公家之言'與他稱述無異'所以公其道於天下'而不以私尊私貴褻其親也 o 【13】班氏父子之於《漢書》,在於繼其業而傅其學,固“未嘗分其立言之功也” ...