CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «祧迁»
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祧迁 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 四三七「齋』,則不必音矣。」『齋^側皆反」,蓋本「齊』字,故特音之。若作毛本、^解、楊氏俱作「齋」。阮校:「按通解曰 0 「齊」,徐本、 881 ^同, ^作「齊」,云「本亦作齋」, 0 「享」, 2 ^同,毛本「享」下有「以」字。遣卿致館之事。云「賓至此館, ...
就诸侯的五庙与大夫的三庙来说,祧迁并无问题。以诸侯为例,父庙称考庙,祖庙称王考庙,曾祖庙称皇考庙,高祖庙称显考庙。显考庙居于四庙最上。在四庙之后,如有新死之君神主要人庙,就得将四庙中最先一庙的神主移藏到祖庙中,而将其他庙的神主由以下 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「記」,閩、監、毛本誤「禮」。淛正義。」「若益」至「非也」,孫校:「賈此難本張融說,見汪之尸服衮冕,先公之尸服騖冕也。若然,士爵弁以助奠衣服者,以鄭云「象生」也。既言卒者上服,則先王子已下,凡尸皆服死者大斂之遺衣;其不服者, ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 59 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「吉」,幕圖本、毛本作「言」,誤。利本作「萬畢』,是也。」據改。「萬畢」原作「畢莴」,按阮校:「宋本、淳熙本、足褅于大廟,文一一年大事于大廟,宣八年有事于大廟,彼云「莊公」,知爲莊公别立廟,廟成而吉祭也。僖八年廟?在三年 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
1 于氏认为太庙世数不足的原因是祧迁之失。隆庆时,不应该按照世宗预定的祧迁原则而祧仁宗,到穆宗将拊庙则"仁宗当祧而宣宗不当祧,以其在三昭三穆之内也" 2 。那么,如何祧迁?明后期不断有人提出祧迁睿宗,以弥补庙数不足之失。隆庆六年^ !
宣宗遗诏,文宗固未尝遵祧远祖而祧近祖,又非人情所安矣。今日之子孙有尊崇祖宗之心,异日之子孙独无尊崇祖祖宗不祧,祧自今上始,不亦善乎?曰:今日视之为子孙者,固异日祖宗也。七世以后,不之也。是皆不安于祧迁之说者也。或谓:祀其子孙,舍其祖父, ...
于時續廣太廟,故三遷主並還西儲,名之曰祧,以準遠廟。成帝咸康七年五月,始作武悼皇后神主,祔于廟,配饗世祖。成帝崩而康帝承統,以兄弟一世,故不遷京兆,始十一室也。至康帝崩,穆帝立,永和二年七月,有司奏:「十月殷祭,京兆府君當遷祧室。昔征西、豫章、 ...
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中国考古学会第七次年会论文集, 1989 - 第 175 页
曾祖以上的庙称为祧,到了祖父之考一辈以上的庙主之拓,都必须迁去。《左传,襄公九年^ "以先君之祧处之。"服虔注, "曾祖之庙曰祧。"郑玄则云, "诸侯以始祖之庙为祧。"注又云, "祧,迁主所藏之庙。"服注和郑玄是不矛盾的,一般而言,曾祖以上的诸祖,都得为 ...
以此明之,则不得独据两字而为不合祧迁之证。假令传祚百代,岂可上崇百代以为孝乎?请依三昭三穆之义,永为通典。宝应二年,升肘玄宗、肃宗,则献祖、懿祖已从迭毁。伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而拊,则合上迁一室。元皇帝代数已远.其神主准礼当祧,至褅袷 ...
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避讳研究/汉语言文字学研究丛书 - 第 282 页
太祖,王季为昭,文王为穆,武王为昭,成王为穆,康王为昭,昭王为穆,其后穆王入庙,王季亲尽而迁,则文王宜居昭位,武王宜居穆位,成王、昭王宜居昭位,康王、穆王宜居穆位,所谓父昭子穆是 ... 至高宗绍兴三十二年,钦宗拊庙,翼祖神主再次祧迁,其名不再避讳。
