CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «移风崇教»
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夫賢君之治也:溫良而和,寬容而愛,刑清而省,喜賞而惡罰,移風崇教,生而不殺,布惠施恩,仁不偏與,不奪民力,役不踰時,百姓得耕,家有收聚,民無凍餒,食無腐敗,士不造無用,雕文不粥于肆,斧斤以時入山林,國無佚士,皆用於世,黎庶歡樂,衍盈方外,遠人歸義,重譯 ...
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道家文化研究 - 第 12 卷 - 第 216 页
黄老之學的陽德陰刑論,其主旨是先行德教後施刑罰,以便因應自然天道的春夏德養、秋冬刑殺的規律,因此它的刑德又被稱為" ... 如: "主惠臣 施恩" , "不奪民力、役 忠" , "等賦正事" ,實施"井田" , "達公道、塞私門" , "移風崇教、布惠 216 道家文化研究第十二輯.
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道家文化硏究 - 第 12 卷 - 第 216 页
黄老之學的陽德陰刑論,其主旨是先行德教後施刑罰,以便因應自然天道的春夏德養、秋冬刑殺的規律,因此它的刑德又被稱為" ... 如: "主惠臣 施恩" , "不奪民力、役 忠" , "等賦正事" ,實施"井田" , "達公道、塞私門" , "移風崇教、布惠 216 道家文化研究第十二辑.
... 生活的安定而和乐。政局的稳定也是"中和"政治的目标,但它必须以百姓的安定和乐为基础。在太平时期的"中和"思想,就是强调减省刑罚,减少賦役,减少对百姓的骚扰,如《韩诗外传》云:夫贤君之治也,温良而和,宽容而爱,刑清而省,喜赏而恶罚;移风崇教, ...
移风崇教,生而不杀,布忘施思,仁不偏与。不夺民力,役不逾时,百姓得耕,家有收聚,民无冻馁,食无腐败。士不造无用,雕文不粥于肆。斧斤以时入山林。国无伙士,皆用于世。黎庶欢乐衍盈,方外远人归义,重译执费,故得风雨不烈。以是知太平无飘风景雨明矣。
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江南社会经济研究: 六朝隋唐卷 - 第 605 页
第 3 都:里 4 ,日安、崇信、安仁、昭墟;村 12 ,邹庄、周庄、夹舍、沙堰、城缀、充陂、五林、孙舍、道林、钱巿、柴、东西花林。第 4 都:里 4 ,昭墟、崇 ... 如崇仁里就同时出现在三碑乡、移风乡、崇教乡,而城山里、孺山里则同时出现在 2 乡。开化里、新兴里甚至 ...
这就是说诗书礼乐具有"治世" "扶国"、"移风"、"易俗"的社会作用,但又是仙道的"重累" ,因为它们是"损聪"、"伤明"、"乱性"、"伐命"的东西。因此,葛洪 ... 《塞难篇》) ,仕绝一切音乐美术等文艺活动,另一方面又竭力主张"崇教" "竞尚儒术"、"精六经之正道。(《崇教 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
《诗》曰:济济多士,文王以宁。又曰:明照有周.式序在位。言各称职也。夫贤君之治也,温良而和,宽容而爱,刑清而省,喜赏而恶罚。移风崇教,生而不杀,布惠施恩,仁不偏与。不夺民力,役不逾时,百姓得耕,家有收聚,民无冻馁,食无腐败。士不造无用,雕文不粥于肆。
崇教鄉縣西南。游山鄉縣南。倦壇鄉縣東南。安興上元鄉縣東南。思鶴鄉縣西。贊賢鄉縣南。白鹿鄉縣東南。豐慶鄉縣東。歸政鄉縣 ... 崇信鄉今廢。南。茅山鄉縣東南。崇德鄉縣南。來蘇鄉縣東。望儸鄉縣東北。移風鄉縣東北。孝義鄉縣北。句容鄉縣東南。
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19世纪中期中国双重统治格局的演变/19世纪中国社会研究 - 第 56 页
续前表芜湖县亦有丹阳、移风、易俗、博望、德政 5 乡,共辖 29 社;繁昌县亦有延载、春谷、金峨、铜官、灵岩 5 乡,共辖 19 社等。 ... 家山社安高社湖头社慈湖乡闸南社市西社河湖社合兴社葛阳社升平社竹山社归善乡尊宿社同东社同德社安高社崇教社忠义 ...
