CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «郁阏»
Descoperă întrebuințarea
郁阏 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
郁阏 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
譬如:关于居处等保健卫生措施已如前述,这里仅引述《吕氏春秋∙古乐》关于原始人歌舞的论述:“昔陶唐之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞着,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。”这一论述给人以十分真切科学的感受,它真实地描述了 ...
民气郁阏,筋骨縮栗不达,故作为舞以宣导之。"高诱亦误解云: 11 陶唐,务有天下之号也。"案《吕氏》说阴康之后,方一一历言黄帝、颛顼、帝喾,乃及荛舜作乐之本,皆有次第,岂再陈尧而错乱其序乎?盖诱不视《古今人表》,妄改易《吕氏》本文。《后汉书^马融传》" ...
虚者补之,实者泻之(实边篇) ,闭结谓邪气闭结,郁谓精气郁阏,邪气闭结则精气必郁阏。疾医之治疾,无非通郁阏、解闭结者。班固曰:经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之,宜辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平是也。泻之补之, ...
一蹈的起源时,将舞蹈的产生归结为圣王的功绩,这是一种唯心主义的文艺史观;不过,中这段话也表明,阴康氏作"舞"的起因是"民气郁阏而滞著,筋骨瑟縮不达" ,其目的 I 是"以宣导之" ,这样,所做出的"舞"一定是具有去除"民气郁阏而滞著,筋骨瑟縮^不达"之 ...
康」與「唐」形亦字多誤爲「陶」。《水經,河水注》:秦始皇並河以東屬之陰山。今本譌作「陶」。《御寛,學部》引劉氏本如此也。此賦李注亦沿其誤"惟章懷注《後漢書,馬融傳》引作「陰康」耳。胡紹煥曰:古「陰」道」,「序」作「原」^「鬱閼」下多「而滯著」三字,「缩 ...
同书又载: "昔阴康氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟縮不达,故作舞以宣导之。"这里说的五弦瑟的发明,正是为了调节气候,改变"万物散解,果实不成"的情形。而作舞则是为了疏导"壅塞, '、"滞伏' ,、"郁阏"等,都带有强烈的巫 ...
7
高誘注解發微: 從《呂氏春秋》到《淮南子》 - 第 75 页
179 可證成高説。高誘改讀,所改讀之字或有數音,或兼數義,因詳言之,則曰「某讀曰某某之某」,蓋用以範疇改讀字之音義,例如:〔 70 〕《呂氏春秋,古樂》:「民氣鬱閼而滯著,筋骨瑟縮不達。」 18 。高《潜:「閼讀曰『遏止』之遏。」按高讀是也。「閼」、「遏」古音並月部 ...
3 郁阏而滞著:阏,通遏。著,通贮。积滞不得发散。 4 瑟缩:收縮。【译文】上古阴康氏始执政时,阴气积聚得太多,民气积滞不畅达,筋骨收缩不舒展,因此发明舞蹈以畅通之。【点题】记录阴康氏时舞蹈的发明,表现了上古时期先民试图运用带有巫术意味的歌舞以 ...
《左传'昭公二十九年》: "郁湮不育。"刘师培《古书疑义举例补'一》曰: "郁湮即郁伊之转音,又转为郁邑,不申之貌。"又转为郁阏。(吕氏春秋'古乐》: "民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。"则"郁邑"指心情不舒展。"饨郁邑"连用,指心情不舒展,内心懑 ...
... 这结合"无骨子食气、鱼"的古老记载,使人午载之下,犹可想见历史上食鱼之族的复古的风貌。第四节帝尧时代: "作舞以宣导之"《吕氏春秋,古乐篇》记载: "昔陶唐之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其源,民气郁阏而滞着,筋骨瑟缩不达,故作舞以且守; ^。
