КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «焚弃»
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焚弃 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
焚弃, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
何文匯. 近代經學家高亨《周易古經今注》亦以「」為本字,而解釋為:「者,逐出不孝子也。」則是以「忽出」、「突出」為「逐出」。這無疑是訓「忽」、「突」為「逐」,或訓「出」為「斥逐」而以「忽」為「忽然」、「突」為「突然」。兩者都未能合於古義。高氏又云:「『如』猶『焉』也。
問戰征:有營壘被焚,槍砲暴烈之禍,來勢洶湧,緊宜慎防。•問營商:有人財兩亡之禍,宜藏身退避,或可免也。•問功名:有唾手可得之勢,但位名愈重,得禍尤烈,不如隱退。•問家宅:舊說以「突」為不孝子,此家必生逆子。「焚」、九四,突如,其來如,焚如,死如,棄如。
比其死也,后一举而焚之,扑之湍流,微尘漂散,示以不返,其不及犬马也远矣。 ... 而今爇者,唏薪嫡嫘,棄而鼓之,务竭其事,靡遗余力,父母之一性果复存乎? ... 生受离绝之苦,死受焚弃之酷,而顾区区从事于无所有益之为祝,是之谓放饭流啜而问无齿决,其不情 ...
吳辛丑. 把「突如」解為「突然」大概是從唐代孔穎達開始的'《周易`離卦》九四爻孔疏=「突然而至' " ‵然而來'故曰突如其來如也。」不過'與孔穎達同時代的陸德明在《經典釋文一周易音義》申給「突」字的注釋則為:「徒忽反,王肅唐屑反'舊又湯骨反'字林同'云暫 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
〈金文「棄」丫】【*金文「蓽」 gˊ |】宁【【 ll ll *篆文「流」 r 不過或許荒‵太在古代同時含有難產的意思【離卦所謂「突如其來如,焚如,死如,棄如」中有提及「焚如、死如」,離為火,所以講「焚如」,這是很容易就可以理解的。至於「死」,離為何具有死象呢? (說文》說「死, ...
作为一代宗师、文坛领袖,钱谦益在降清之时决定焚弃笔墨,停止诗文创作。他在《陈百史集序》中剖析自己的心迹:甲申三月以后,誓断笔砚,士友过从,绝口不及文事。非敢享其敝帚,故自矜重,诚以少而失学,老多遗忘,墙高于基,名浮其实。庶几晚年刊落,重自 ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
火异則焚弃其亲,洗骨异則与受伤身死、当官检验者何异?安有仁人孝子乃恬不知怪,相率而为之,不知禁绝哉! )宋以礼教立国,而不能革火葬之俗。于其亡也,乃有.杨琏真伽之事。漏泽园之设,起于蔡京。不可以其人而废其法。(赵氏曰:按《月令》已有掩貉理背。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 二二七參「一」上,孫校:「蜀石經有『人」字。」二句作「自言刑盗,盗於刑殺莫大焉』。」「「申也』二字蜀石經無,「陳』下有「之』字,「凡言』 0 「肆猶申也陳也凡言刑盗罪惡莫大焉」,孫校:據改。參「各」原作「若」,按孫校:「「各』,依丁杰本校正 ...
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近代史资料文库 - 第 10 卷 - 第 5 页
近城宽阔地为之,敢有徇习元人,焚弃死骸者,坐以重律。吁,仁人之言,其利薄哉。夫人之死,口不能言,肢体难动,实心未死,犹知痛苦。过七七日,心之形死。其形虽死,此心之灵,千年不死,火焚而炽,碎首裂骨,烧筋炙节,立时牵缩,心惊肉跳,若痛苦状。俄顷之间,化 ...
