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关于王仲任的《讥俗》之书的问题,我认为也得从王仲任自已在《论衡》中对这书的内容、宗旨的叙述作为主要的依据。张宗祥先生在《附记》里,提到仲任有《讥俗》之书十二篇,今已不传。我认为也是符合客观实际的;张先生没有把《讥俗》和《节义》分成两书, ...
朱谦之, 黄夏年 ... ...凡为屋二百六十二问。(第 8 、 9 页) (新增东国舆地胜览)卷十二云:长湍郡(京磺道)华藏寺在宝风山,寺初为继祖度。指空相地,大构兰若,遂为大丛林。其佛殿僧堂制度甚□。每年夏,伯徒聚居坐禅,与扬州侩岩相甲乙。寺有指空持来西生贝 ...
其本皆起人间有非,故尽思极心,以讥世俗。"又说: "今《论衡》就世俗之书,订其真伪,辩其实虚"。可见,《论衡》也有讥俗内容,因此,这十二篇应是《论衡》的篇目。而《自纪》称《讥俗》一书所讥的是"贪进忽退,收成弃败"的势利观念,讥的是世情炎凉的"寡恩"行为, ...
钟肇鹏, 周桂钿, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1993
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 295 页
... 與個人古凶之徵兆,如此本欲駁斥怪說,卻反而替「有鬼論」找到了現實的依據。在《自紀》篇中王充捉到:充既疾俗情,作《譏俗》之書,又間人君之政,徒欲治人,不得其宜。不曉其務,愁精苦思,不睹所趨,故作《政務》之書,又傷偽書俗文多不實誠,故為《論衡》之書。
《讥俗节义》的主旨当是对当时社会韵黑暗和人情冷暖进行揭露和讽刺。此书现已失传,朱谦之《王充著作考》认为,《讥俗》、《节义》为两部著作,今本《论衡》中已经混合了二书。他将《论衡》中《言毒篇》、《薄葬篇》、《四讳篇》、《涧时篇》、《讥日篇》、《卜筮篇》、《辨 ...
或戲曰:所責鴻材者,仕宦耦合,身容說衲,事得功流失之風,反宓戲之俗 ... 又傷僞書俗文,多不實誠,故爲《論衡》之書充旣疾俗情,作《譏俗》之書@ ,又閔人君之政,徒欲治人,不得其宜,不曉其務, ,集以俗言。志@俗人之寡恩,故閑居作《譏俗》、《節義》十二篇。
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 64 页
王充「著論既疾俗情,故作<譏俗>之書」'這種譏俗、不媚俗、展現一己瑰偉之才的行為'亦為魏晉士人騁才好勝之風的濫觴。王充可謂桀驚不馴、叛逆權威之士'故《論衡》有<問孔>、<刺孟>之作'這種反權威心態,可說是秸康「非湯武,簿周孔」的先聲。王充認為 ...
从整部《论衡》来看,全书始终贯串着作者"不与俗均"、"不与俗协"的眨俗精神。可以说.尚雅隆雅、刺世讥俗、匡济靡薄之俗,是王充的主要审美追求。在当时,他的这种审美意趣,是极具当代意义的;即使是今天,他的这种审美旨趣仍然有其现实意义。关键词:以 ...
(原文)俗性贪进忽退,收成弃败。充升掇在位之讨,众人蚁附)废退穷居,故旧叛去。·志俗人之寡恩,故闲居作《讥俗节义》十二篇。冀俗人观书而自觉,故直露其文, ·集以俗言。或谴谓之浅。答日,以圣典而示小雅,以雅言而说丘野,不得所晓,无不逆者。故苏秦·精说 ...
公元五十六年〈光武帝中元元年〉三十嵗一、充作《譏俗》、《節義》書十二篇:《自紀篇》"俗性貪進忽退,收成棄敗。充升擢在位之時,衆人蟻拊,廢退窮居,舊故叛去。志俗人之寡恩,故閑居作《譏俗》《節義》十二篇,冀俗人親書而自覺,故直露其文,集以俗言"。又"充既 ...
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讥俗 в контексте приведенных ниже новостных статей.
造假溯源古今伪书何其多
东汉的王充看到这些十分悲愤,他在《论衡·自纪篇》中说,充既疾俗情,作讥俗之书;又闵人君之政,徒欲治人,不得其宜,不晓其务,愁精苦思,不睹所趋,故作政务之书 ... «新京报, Мар 14»
张友宪艺术展将在无锡苏珈美术馆开幕
... 张友宪的创作视域很宽,他在山水、人物和花鸟等画科中均取得了不俗的成就。 ... 或借古喻今,或讽世讥俗,敏锐富有灵性,创造世界感知灵魂世界,这位一等一的 ... «新浪网, Фев 14»
王充:疾虚妄,求实诚
《论衡·自纪》篇云:“充既疾俗情,作讥俗之书。又闵人君之政,徒欲治人,不得其宜,不晓其务,愁情苦思,不睹所趋,故作政务之书。又伤伪书俗文,多不实诚,故为论衡之 ... «财富中文网, Май 11»
《侠盗猎车手:自由之城》全面手册(psp)
疯狂的职业打手、道德败坏的企业家、愤世讥俗的政客,甚至就连Toni的亲身母亲都在阻止他令Leone家族重新掌握这个城市的控制权。 为了令自由都市回到它原来的 ... «eNet硅谷动力, Мар 06»