КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «心丧»
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心丧 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
心丧, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
现在皇太子与皇帝同礼,应当恢复古制,在卒哭之祭后除去丧服,以'心丧'的方式服满丧期。从道理上来说,既不应该不除丧服,又不取法汉文帝,才是行丧礼的正礼。”尚书仆射卢钦、尚书魏舒听了以后不得其解,便进一步询问杜预所依据的证据是什么。杜预说:“ ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
故圣人不制其服,心丧之可也。"臣按:五者之伦有天合者、有人合者,皆有天然之分、本然之則,其理一定,坆圣人立为服制,各称情以立丈,以为不易之道,独于师不为定制馬。孔门诸子朝夕从游,凡天地间义理、古今制度、事为变坆无不讲明辨问,而于丧祭、吉凶 ...
是以《丧服》为第十一。《丧服》所陈,其埋深大,今之所释,且以七章明之。第一,明黄帝之时朴略尚质,行心丧之礼终身不变。第二,明唐虞之日,淳朴渐亏,虽行心丧,更以三年为限。第三,明三王以降,浇为渐起,故制《丧服》以表哀情。第四,明既有《丧服》,须明"丧服" ...
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中国婚丧喜庆对联民俗礼仪大全 - 第 548 页
忆当年指示无总允矣枯深骨肉想今日晴望弗及哀哉哭折肝肠若述有奇书仁术仁心操业吱俞传三世针贬及未俗医人医国留名和 ... 此日风消云散犹存正法在人间公当年为我指南统医理脉理病理绪论曹经口授予今日哭师面北论世谊友谊戚谊而外应服心丧 ...
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中國历代禮儀典 - 第 1 卷 - 第 41 页
饯母杖周不^ ;乂後者^不 8 兖饿其姝母亡直終一一!年乂唐八坐議吉凶加滅禮云凡: ^卒親母侏寮衰杖赛笃父後耆亦不嚴不 3 私親藉 5 ^ : ^惟 1 甩居垩室心丧一一一年竟役解官母苏心服之母子齄^ ^也筏, ! 0 裙五股制度乂 並許終喪^ ^武^ 5 ^. , :入皇子!
李铭 Esphere Media(美国艾思传媒). 跑了一上午,艳秋连相了三个男人。这让艳秋很失望,事先做的准备以及那些话都没用上。艳秋首先对照片产生极大的怀疑,照片上咋看咋顺眼,真人咋看咋别扭。不是腿有毛病,就是胳膊有缺陷,而且毛病还不小。
李铭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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Biblia Hebraica, secundum ultimam editionem Jos. Athiae - 第 545 页
斗枕记巳廿卜从甘叮廿·羽义耳功母廿丧马翌 1 寸门:飞 E 耳□ ·订 v 门嫂·臼 n 聘 Du 乓?诧砂□心丧寸汁绅 9 ·、K·、吨□口 D 卜 D 、贮 Y 口砧廿计奋门邻 T 订卜啤二 R 兰 n 十 E 五耳, :门豆卜·诗· n 巷门乌寸、单讨飞冲门白鞠叼飞丛加冲难 R 冲过·、,、吨 ...
Johannes Leusden, Judah d'Allemand, Everhardus van der Hooght,
1837
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
帝国事,自尚书杜预以为: “古者天子、诸侯三年之丧,始同齐、斩,既葬除服,谅闇以屠。必丧终制。兹圆公丕言高塞腰丧手银而运速费。此腰心丧垄这些现景至除丧而现甚宴乐民早。明既葬应除。而违谅闇之范些。君子之迂礼存鳍肉而电。独悲至显之谓。丧岂 ...
及在心丧内者」,谓妄子及出妻之子,合降其服,皆二十五月内为心丧。若祖父母、父母及天犯死罪,被囚禁,而作乐者,徒一年半。「疏」议日:祖父母、父母及天犯死罪,被囚禁,而子孙及妻妄作乐者,以其不孝不义,亏敦特深,故各徒一年半。] 22 诸指斥乘舆,情埋切害 ...
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中国法制史考证 - 第 13 卷 - 第 42 页
杖期解官,不甄妻服,三年齐斩,谬曰心丧。庶子为母缌麻,漏其中制,此并令文疏舛,理难因袭,望请依房仁裕等议,总加修附,垂之不朽。其礼及參 9 I 律疏有相关涉者,亦请准此改正。嗣业既非(《旧唐书》上之二字无)嫡母改醮,不合解官。诏从之,若将以上文字按 ...