КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «郁垒神荼»
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郁垒神荼 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
郁垒神荼, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
神荼二人拜了四拜,從此即以師弟相稱。神荼呼眾嘍囉,都來磕了頭,上前稟道:「請老師和眾兄弟到山寨,歇息兩日,再往前行。」鍾馗許諾,神荼二人,與眾鬼都相見了。令鬱壘頭前引路,神荼就伏侍鍾馗上馬,在旁隨行。及到山頂,將鍾馗讓在草堂正中坐下,神荼 ...
神荼二人拜了四拜,從此即以師弟相稱。神荼呼眾嘍囉,都來磕了頭,上前稟道:「請老師和眾兄弟到山寨,歇息兩日,再往前行。」鍾馗許諾,神荼二人,與眾鬼都相見了。令鬱壘頭前引路,神荼就伏侍鍾馗上馬,在旁隨行。及到山頂,將鍾馗讓在草堂正中坐下,神荼 ...
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華人社會與文化: 社會風俗篇 - 第 175 页
門神稱謂很早即見乎典籍,《禮記‧喪大記》注曰:「以禮禮門神」。漢代時的門神指的是神荼、鬱壘(讀作申舒、屈律)。《論衡》引《山海經》云:「滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二人,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱 ...
贴门神就是农历除夕贴在门上的一种画,可以说最早的年画题材是门神,画的是神话传说中的人物神荼、郁垒。古日寸人们把神荼、郁垒的神像贴在门上,这是民间信仰的守卫门户的神灵,用以驱邪启辛鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等。人们除了画神荼、 ...
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历史典故(上)（青少年必读书系（小学卷）（中学卷））:
鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样, ...
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一千个问题(上)（青少年必读书系（小学卷）（中学卷））:
由于这个神话故事的流传,人们就相信桃木有驱制鬼的特异效用,相信神荼、郁垒皇众鬼的克星。因此古人便使用桃木雕刻神荼、郁垒的神像,一个手里拿着带索,一个身边牵着猛虎,安放在大门上,以镇压鬼邪。大概因为雕刻神像太费事后来就用两块桃木板, ...
汉∙王充《论衡∙卷二二∙订鬼篇》引《山海经》曰:“苍海之中有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人:一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、 ...
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中国民间传统文化宝典 - 第 2 卷 - 第 1236 页
门神源远流长,上古神话有司门之神的传说。先秦时代,有所谓五祀,祭祀门神就是其中之一,西汉成书的儒家经典《礼记》也有关于"祀门" , "祀户"的记载。但汉以前,似乎门神并无具体所指。汉朝时,门神已演变成两位有名有姓的神将,即神荼和郁垒。神荼和郁 ...
最早的门神皇神荼郁垒。关于此二神的故事首见于王充《论衡订鬼》所引《山海经》二沧海之中有度朔之山,上有大桃木,其屈幡三千里其枝间东北日鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于皇黄帝 ...
(图 32 ) 3 _ 神荼和郁垒门神是我国民间信仰最长、流传最广的保护神之一。《礼记,曲礼》上便有“春祀户祭”的记载。当时的“五祀”之中就包括了门神。到了汉代,门神被赋予了具体的形象和姓氏。今天还有许多地方保留了逢年过节贴门神像以驱恶避邪祈福 ...
