КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «箴诫»
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铭、箴、诫为警戒之文。铭在先秦时就盛行,多刻在器物上,就是《文心雕龙,铭箴》所说的"铭题于器"。如《礼记,大学》记载《汤盘铭》: "苟日新,日日新,又日新。"后又有刻于石碑记录功勋的铭,如班固《封燕然山铭》。唐代铭文很多,有褒赞功业的,如唐玄宗《纪泰山 ...
宋代理學家張載的西銘,也是勉誡的作品。此外有「碑銘」、「墓誌銘」等,另外在「喪祭類」裡介紹了。所謂「碑晝銘器,銘晝碑文」,兩者是共通的二只是刻在器皿抑或石頭的分別罷。刻在頑石之上的,也不限於碑銘。「某某到此一遊」、「某年月日、某某與某某在此 ...
古今箴銘集十四卷張湛撰。錄一卷。梁有箴集十六卷,雜誡箴二十四卷,女箴一卷,女史箴圖一卷,又有銘集十一卷,又陸少玄撰佛像雜銘十三卷,釋僧祐撰箴器雜銘五卷,亡。眾賢誡集十卷殘缺。梁有誡林三卷,綦毌邃撰;四帝誡三卷,王誕撰;雜家誡七卷,諸家雜誡 ...
以《救劫金箴》所列 190 条箴目为例,居官箴占 36 条,武将占 16 条,乡绅占 34 条,官绅共占 86 条,其余士、农、工、商、公门、奴仆、伎术、妇女各占 10 至 16 条箴目不等〔 33 〕。下文先述善书对官吏的劝戒,然后再论善书对乡绅角色的要求。 1 .居官箴诫^善 ...
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蒙文通先生诞辰110周年纪念文集 - 第 218 页
周代有采诗以观民风之制,此外,为规诲劝谏于王,还要广泛搜访葳诫讽议之言,由公卿大夫下及庶人工商。 ... 是王使天下之人,由公卿列士下及庶人工商,都要尽规谏箴诫,其中既有雅言典语,又有俚俗谣谚,即出自庶人工商的所谓"谤誉"、"传语"、"栌言"及"谣" ...
四川大学历史文化学院, 四川大学历史文化学院编,
2005
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中国古典文学与文献学研究/第三辑 - 第 109 页
在這段序文中,蕭統對詩、賦、頌、箴、戒、論、銘、諫、讚等九種文體的産生、發展、社會價值和文化功能,以及不同的風格特點,作了簡要的論述。從這些論述來看,蕭統不僅十分熟悉魏晉文體論的主要内容和觀點,而且有所吸收,有所繼承,有所發展。對於詩、 ...
徐正英, 聶永華, 鄭州大學. 古代文學與文獻學硏究中心,
2004
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 101 页
徐中玉. 卢学士云: "说须自出己意,横说竖说,以抑扬详瞻为上。"若夫解者,亦以讲释解剥为义,其与说亦无大相远焉。辨昔孟子答公孙丑问好辨曰: "予岂好辨哉,予不得已也! "中间历叙古今治乱相寻之故,凡八节,所以深明圣人与己不能自已之意。终而又曰: "岂 ...
李慕如 之性急,故佩章以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急。」 7 佩茲箴戒,同彼聿弦韋,指柔韌之皮繩。弦,指堅直之弓弦。喩以箴規矯治之。《韓非子,觀行》:「西門豹适、文母。《小學紺珠,名臣》及《論語,秦伯》皆言武王有亂臣十人。 6 十亂亂,治也,此指賢臣。
知恣夸之非道,乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊,尚无为而抱一。履谦光而守志,且愿守乎容膝。珠帘玉箔之奇,金屋瑶台之美;虽时俗之崇丽,盖哲人之所鄙。愧绤之不工,岂丝竹而喧耳。知道德之可尊,明善恶之由己。荡嚣烦之俗虑,乃伏膺于经史。综箴诫以训心, ...
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文心雕龍義证 - 第 1 卷 - 第 47 页
詹鍈, 刘勰 類》篇。《周箴》則見于《左氏傳》魏絳吿晉侯之言。所足以留爲世範者,唯一《虞箴》。」《春覺齋論文,流別論》四:「《夏箴》已亡,一見尨《逸周睿》。《商箴》則見於《呂氏春秋,名蓋本于此。東萊云:凡作箴,須用官箴王闕之意,箴尾須依《寞箴》『獸臣司原,敢吿 ...