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姚思廉. 遴,荊州治中從事史。仲威少有志氣,頗涉文史。梁承聖中為中書侍郎。蕭莊偽署御史中丞,隨莊入齊,終於鄴中。仲威從弟廣德,亦好學,負才任氣。父之亨,梁安西湘東王長史、南郡太守。廣德,承聖中以軍功官至給事黃門侍郎、湘東太守。荊州陷後,依于 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 110 页
中虛,信之本;中實,信之質。」57 其中,「中虛,信之本;中實,信之質」實依據伊川的說法。伊川釋〈中孚〉云:「內外皆實而中虛,為中孚之象。又二五皆陽中實,亦為孚義。在二體則中實,在全體則中虛。中虛,信之本;中實,信之質。」58 對於伊川與孫氏所謂的「中虛, ...
弘毅也者,仁之質也。氣清而朗者,謂之文理。文理也者,禮之本也。體端而實者,謂之貞固。貞固也者,信之基也。筋勁而精者,謂之勇敢。勇敢也者,義之決也。色平而暢者,謂之通微。通微也者,智之原也。五質恒性,故謂之五常矣。五常之別,列為五德。是故溫直 ...
五五五四七一"一"一一五五二 00 八五五三存在或消失的聲音?女性的自找女性的發聲..女性的理言..獨立或附屬的個體?女性的存在獨立的個體..附屬的影于..貞質或假象的顛讀?女性的主導女性的貞賓主導:女性的假象主導: , K 、三/七五六六六 目次第一 ...
情性之理,甚微而玄;非聖人之察,其孰能究之哉?凡有血氣者,莫不含元一以為質,稟陰陽以立性,體五行而著形。苟有形質,猶可即而求之。凡人之質量,中和最貴矣。中和之質,必平淡無味;故能調成五材,變化應節。是故,觀人察質,必先察其平淡,而後求其聰明。
贞质内凝,湛然惟寂,清晖外莹,览焉遂通。应而不藏,至人之心愈显。照而征影,精变之形斯复。所谓有贞明之道也,有神灵之正也。棒玩之宝,莫先兹器,既可以自见,亦可以鉴物。 1 这段话较比晦涩,内含典故,且多出于道家及纬书。文首的"四规之法" ,见葛洪《抱 ...
夫建國立君,布在方策,入盟出質,有自來矣。若公之忠節,上感蒼旻,群帥同謀,必匪攜貳,則齊師反旆,義不陵江,如致爽言,誓以無克。韜旗側席,遲復行人。曹沖奉表齊都,即押送也。渭橋之下,惟遲敘言;汜水之陽,預有號懼。」僧辯又重啟曰:「員外常侍姜暠還, ...
步軍輕捍敢勇充選。負大樐執長戟。或持刀劍前奮行陣。凡諸戎器莫不鋒銳。所謂矛楯弓矢刀劍鉞斧。戈殳長矟輪索之屬。皆世習矣。夫其俗也性雖狷急志甚貞質。於財無苟得。於義有餘讓。懼冥運之罪。輕生事之業。詭譎不行盟誓為信。政教尚質風俗猶和 ...
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元和姓纂 (附四校記): Yuanhe xing zuan (fu si jiao ji) - 第 72 页
林寶, 岑仲勉, 郁賢皓, 陶敏 元和姓纂卷九一三六九^御史大夫,見^二五九引, ^ ^。 58 四年,自上方監授越^ ,後拜,長史,見^ ^淡^ 8 〔又〕懷質左僕射中山公「質」應作「貞」,已見前文, ^云,賜爵, 1 ^ 5 。自^長史除左堇之立説未確,故附揭於此。任取其一,抄傅牀書 ...
祇奉严训,慈勉备隆,偷存視息,遄移气序,几筵寂寞,瞻望长违,创巨徒深,寄哀何地,所以贪及余漏,祈福元宗,敬写真容,庶几终古,而土木非可久之致,熔铸为诲盗之先,肃奉冲规,图辉贞质, '晬容伊穆,元仪有炜,金真搞辉,疑金阙之易奔,琳华扬彩,若琳房之可親,霓裳 ...