வங்காளம்இல் অচ্ছ இன் அர்த்தம் என்ன?
வங்காளம் அகராதியில் অচ্ছ இன் வரையறை
[Accha] மூடப்பட்டிருக்கும் 1 பார்வை தடுக்க முடியாது; 2 சுத்தமான, தெளிவான, வெளிப்படையான (சூஓ + கோட்); படிக போன்ற வெளிப்படையான ☐ பி. படிகங்கள். [பாடல். √ ஆறு (வெட்டு அர்த்தத்தில்) + அல்லாதது, இது ஒன்றையொன்று பிரிக்காது, இந்த நிலையில் ஆறு உலோகங்கள்]
«অচ্ছ» தொடர்புடைய வங்காளம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
অচ্ছ இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
অচ্ছ தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் வங்காளம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Sānubāda-saṭīka-Amarakoshaḥ
প্রসন্ন ও অচ্ছ শব্দে নির্মল বুঝায় । ১। প্রসন্ন-ত্রি { প্র-সদ+ক্ত, কর্তৃ }। ২। অচ্ছ-ত্রিং {নছে!+ড, কর্তৃ } দৃষ্টির ছেদ করে না ধে। ৬৯ ।। কলুষ, অনচ্ছ ও অাবিল শব্দে অপরিষ্কত ( মল যুক্ত ) বুঝায় । ১। কলুষ-ত্রিং। ২। অনচ্ছ-ত্রিং গম্ভীর (৭১ ) মুত্তানং তদ্বিপর্যয়ে ।
Amarasiṃha, Śriyukta Annadācarana Bhaṭṭācārya,
1892
2
Tārāśaṅkara-racanābalī - সংস্করণ 21
ছুধহ্ অচ্ছ;ত নর, অচ্ছ;তও বটে গরটিযও বটে ৷ মহ্সলনানদের গ্রাম হলে এগাটিল শ;ধা গরটিবদের ঘর ৷ তবে শেখেরা গরটিব হলেও তাদের পাড়া ঘরদোর অচ্ছৰুত গরটিব টিহ'দ্যাদর পাড়া ঘরের চেবে পটির'কার এবং ছিমছাম ৷ চাটিরপাশে শজনের গাছ mama গাছ ৷ রাঙটিচতের বেড়া ৷ দাটো ...
Tārāśaṅkara Bandyopādhyāẏa, Gajendra Kumar Mitra, Sumathanātha Ghosha,
1988
3
The Vanausadhidarpana; or, The Ayurvedic materia medica: ...
তৈল, অচ্ছ, ফিকে পীতবর্ণ। চন্দনের তৈল ও “চুয়া” একই দ্রব্য, কেবল নিষ্কাশনের প্রণালী ভিন্ন। উড়িষ্যা অঞ্চলে “চুয়া” পানের সহিত ব্যবহৃত হয়। পীতচন্দন—নির্ঘণ্ট দ্বয়ে পীতচন্দন নামে কোন চন্দনের উল্লেখ পৃষ্ট হয় না। ধন্বন্তরীয় নির্ঘন্ট কার কালীয়কের ...
Virajā Charana Gupta Kavi Bhūshana,
1908
4
Śrīhaṭṭera itibr̥tta: Pūrbāṃśa
... করার, ঐ নামে কথিত হইর]ছেন কিন] তাহ] মীমাংসা কর] কঠিন ৷ শ্রীহটস্থ মগধ পবর্বতের নূপতি, এইরূপ অচ্ছ সঙ্গত ও সুমীমাংসিত বোধ হর ৷ ২৩. আসামের ইতিহাস প্রণেত] মি; গেইট 'অসুর' শদের প্রয়ে]গ দৃষ্টে নরক]সুরবংশীর বৃপতিগণকে অনার্য] বলির] মনে করিয়াছেন ৷ “অসুর' শন্দে ...
Acyutacaraṇa Caudhurī,
2002
5
Pelāma ābāra prema tām̐ra sunibiṛa
... একাকার হযে মিলেমিশে আছে অন্ধকার আর আলো ৷ গলাগলি চলাচলি কার আছে তূন তরু লতা সবে আলোকে arc-a1" বেদনা নন্দে ভরা এ-বণাশী-ভবে ৷ তারা তাজে হেথা সম নাগরিক সব কাজে সব ক্ষণ ৷ যারা ছিল এই দেশে এক দিন অচ্ছ.,ত হরিজন, ২ ০ পেলাম আবার প্রেম তাঁর স্থনিবিড়.
Khondakāra Masudāra Rahamāna,
1980