இந்திஇல் असिद्ध இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «असिद्ध» இன்
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இந்தி அகராதியில் असिद्ध இன் வரையறை
1 vs 0 [NO] 1. இது நிரூபிக்கப்படவில்லை. 2. Bepaka. ரா 0.3. Anuarn. முழுமையற்ற. 4. கருத்தடை. 0.5 வீணடிக்காதே. ஆதாரமற்ற. அந்த நிரூபிக்காதே. 1. பெரிய மற்றும் உயரமான மரம் ஒரு வகை வூட் மிகவும் வலுவான மற்றும் அடிக்கடி கட்டிடம் வேலை அது வருகிறது. தோல் கூட அதன் பட்டை இருந்து தயாராக உள்ளது. கருதுகோளின் வேறுபாடு [0] असिद्ध १ वि० [सं०]
१. जो सिद्ध न हो । २. बेपका । कच्चा ।३.
अणूर्ण । अधूरा । ४. निष्फल । व्यर्थ ।५. अप्रमाणित । जो
साबित न हो ।
असिद्ध संज्ञा पुं०
१. एक प्रकार का बड़ा और ऊँचा वृक्ष जिसकी
लकड़ी बहुत मजबूत होती है और प्राय: इमारत के काम में
आती हैं । इसकी छाल से चमड़ा भी सिझाया जाता है ।२.
हेत्वाभास का एक भेद [को०] ।
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«असिद्ध» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
असिद्ध இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
असिद्ध தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Vaiyakaran Mahabhashya--Bhagavatpatanjali Virchit Navahanvik
वा८बोरध्ववंर्शरित्यआसिद्धत्यसू । उम वा । वि२मुक्तए । 'स्थानिय-नान-ये शाश्चासिद्धत्वावि'ति । विषम उपन्यास: है युके तत्र यदेकावेशशायवं तुव-पता-त्व असिद्ध स्थात् : अन्यदन्यरिमर ।
2
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
Dayanand Bhargav. (त-बी.)---"., विभजते---असिद्ध इति 1: आश्रयासिद्धबहरति-गगनेति ।: स्वरूपासिद्धमुदाहरति---शन्देति 1: व्याप्यावासिद्धस्यलक्षणमाह-सोपाधिक ...
3
Laghuśabdenduśekharah̤: pañcasandhyantah̤ ...
मुमाव असिद्ध नहीं होता । यदि यहाँ वावयपेदेन अव्यय नाकरके पहैकवावयता की गई होती तो "हो अ' पति का अर्थ इस प्रकार होता कि पृर्वशारर की कर्तव्यता में असिद्धत्वषिशिष्ट अकार आदेश ...
4
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 137
अविनाभावीय हेतु के तीन लक्षण हैं - पक्षधर्मत्व, सपक्षसत्व तथा विपक्षासत्व । इन तीनों के अभाव में हेन्दाभास होता है । पाले के अभाव में 'असिद्ध', दूसरे के अभाव में 'विरुद्ध' तथा ...
5
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
तत्र जित्वेनानिभितो हेतु: असिद्ध: । तवासिद्धन्दिविय:---आअबासिद्ध: स्वरूप-सिद्ध) ध्याष्यत्वासिद्धाचेति । आअयावते यथा-जागना: विल सुरभि, अरबिन्दत्वादू, सरीजारबिन्दवद ।
6
Saral Agman Tarkashastra Paschatya Aur Bharatiya - Page 222
किया जाय है जो स्वयं सिद्ध नहीं है तो ऐसे अनुमान को असिद्ध कहा जाता हे। इसमें जिस तरह साध्य को पक्ष में प्रमाणित करने की अवश्यकता रही है बैसे ही ( साध्य के समान ) हेतु को सिद्ध ...
7
Vediki Prakriya Shodhpurna Alochanatamak Vistrit Hindi Vyakhya
... 'इको-सन शाका-यस्य अश्व' (६-ल १२७) आदि सूत्र व्यर्थ हो जाते है इब-काए ज्ञाप-परिभाषा सेयह नियम निकलता हैं कि असिद्ध: अध्याय में होने पर भी चलत के नियम स्वर बन्ध के प्रति असिद्ध नहीं ...
8
Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeshika, Bauddha-Nyāya, ...
प्रशस्तपाद के भाष्य को हम बैशेषिकों का मानक ग्रंथ मानकर उनके विभाजन को स्वीकार करके हैंत्वाभासों के प्रकारों का विवेचन करेंगे । असिद्ध प्रन्नस्तपादमत भाष्यकार ने असिद्ध का ...
9
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 137
( 1) असिद्ध--जहाँ हेतु का पक्ष में होना असम्भव हो या कम-से-कम संदिग्ध हो, और ऐसे ही हेतु के आधार पर अनुमान जिया गया हो वहाँ असिद्ध होवाभास होता है । पाश्चात्य त्कृर्शशास्वीय ...
10
Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)
4- असिद्ध या साध्यसम ( ट/णच्चा०अ८८! श्या८ध्या८ ) हेतु के द्वारा साध्य सिद्ध किया जाता हे। धुआँ से पर्वत पर आग ब्बूज्ञान होता है। इसलिए हेतु का साध्य के साथ निमित्त सम्बन्ध्र ...
«असिद्ध» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
असिद्ध என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
'मृतक श्राद्ध विषयक भ्रान्तियां: विचार और समाधान'
अतः मृतक श्राद्ध असिद्ध है और अन्धविश्वास से अधिक कुछ नहीं है। यह भी कहना है कि हमारे कुछ ग्रन्थों में मध्यकाल में कुछ स्वार्थी लोगों ने प्रक्षेप कर दिये थे। यदि कहीं कोई उल्लेख मृतक श्राद्ध के पक्ष में है तो उस पर युंक्ति पूर्वक विचार ... «Pressnote.in, செப்டம்பர் 15»
ज्योतिष और विज्ञान
इन सबकी गति, युति, योग संयोग का गणितीय विवेचन ज्योतिष का मुख्य उपकरण है। ईश्वर वैज्ञानिक रूप में असिद्ध है। ज्योतिर्विज्ञान में उसकी चर्चा तक नहीं। दरअसल भारत का राजनीतिक सेक्युलरवाद ही अंधविश्वासी है। वे पीरों-मजारों पर चादर चढ़ाते ... «दैनिक जागरण, நவம்பர் 14»
मोदी ब्रांड का मुहावरा
उनकी आलोचना असिद्ध और उतनी ही अनैतिक दिखती है जितना कि मोदी का पक्ष! बेहद साफ-सुथरी छवि वाले मनमोहन जी को देखकर आदमी सोचता है कि आपकी छवि का मैं क्या करूं, जिसे गूंथकर दो वक्त की रोटी तक नहीं बनाई जा सकती! और केजरीवाल एक क्षणभंगुर ... «Sahara Samay, மார்ச் 14»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
