இந்திஇல் परिच्छिन्न இன் அர்த்தம் என்ன?
இந்தி அகராதியில் «परिच्छिन्न» இன்
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இந்தி அகராதியில் परिच्छिन्न இன் வரையறை
அப்சீன் வி [0] 1. Prichcedbisisht. ஆரம்பம். முடிவுள்ள. ஆழ்ந்து சிந்திக்க வைக்கின்றன. 2. பிரிப்பு உள்ளது. பிரிந்தது மாறுபட்ட இருந்ததா. 3. சில (0) வெட்டப்பட்டது. 4. சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட (0). परिच्छिन्न वि० [सं०]
१. परिच्छेदविशिष्ट । सीमायुक्त । परिमित । मर्यादित । २. विभक्त । विभाजित । अलग अलग
किया हुआ । ३. चारो ओर से कुछ कटा हुआ (को०) । ४.
जिसका उपचार किया गया हो (को०) ।
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«परिच्छिन्न» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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परिच्छिन्न இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
परिच्छिन्न தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - Page 302
इस रूप से परिच्छिन्न है । उनमें स्थित स्वरूपपरिमाण भी ईश्वर से परिपत्र ही होगा (43 अत: आचार्य शङ्कर अपने शब्दों में कहते है कि पुरुषगत महासंरव्या है, इसलिये इयत्तापरिष्टित्गे के ...
2
Kaṭhopanishad-pravacana - Volume 2
तुम्हारी इच्छा का विषय अनन्त है कि परिच्छिन्न ? परिच्छिन्न देश-कालबस्तु में तुम्हारी दिलचस्पी है तो अनन्तका ज्ञान कैसे होगा ? परिच्छिन्न वस्तुओं को लेकर अपने में कर्ता या ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, Urvaśī Je Sūratī
3
Kāśmīrīya Śaivadarśana evaṃ spandaśāstra "Śivasūtra", ...
यही यह इन्हें परिच्छिन्न अहं (अपूर्ण अहं) के निकट हींपू,प्रकट होता है । यह परिच्छिन्न अहं ही जीव, पशु, क्षेत्रज्ञ, जीवात्मा, सकल एवं पशु आदि कहा जाता है । अपरिच्छिन्न अहंरूप ...
Śyāmākānta Dvivedī Ānanda, 2009
4
Pāśupata Śaiva dharma evaṃ darśana - Volume 2
सूत्रार्थ प्रधान, जीव और अपनी संख्या [वा] अथवा परिमाण का निश्चय ईश्वर करता है कि नहीं; प्रथमपक्ष [अन्तवत्तम्] परिच्छिन्न संख्या व परिच्छिन्न परिमाण होने से तीनों घट के समान ...
5
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 417
ऋषि की उक्ति है , “ वह सत्यस्वरूप परमात्मा मूर्त - अमूर्त , ( देशकालादि परिच्छिन्न रूप से ) कहे जाने योग्य न कहे जाने योग्य , आश्रय - अनाश्रय , चेतन - अचेतन एवं व्यावहारिक सत्य - असत्य ...
6
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
( ख ) प्रतिपक्ष : सृष्टि, देश और काल से परिच्छिन्न नहीं है; वह अनादि और अनन्त है 1 ( २ ) द्वितीय विरोध है---- . ( क ) पक्ष : सृष्टि के परम तत्व अविभाज्य परमाणु हैं । ( ख ) प्रतिपक्ष : सृष्टि ...
7
Saṃskr̥ta sāhitya meṃ vijñāna - Page 69
लेकिन, यदि जीवात्मा को शरीर में फिर भी परिच्छिन्न है माना जाय कि यथा एकदेशी दीपक से सम्पूर्ण कक्ष प्रकाशित हो जाता है, तथैव. शरीर 'मेँ परिच्छिन्न जीवात्मा अपनी शक्ति से ...
Ānanda Kumāra Śrīvāstava, Rashtriya Sanskrit Sansthan, 2009
8
Bhakti-sudhā - Volume 2
जो देश-काल-वस्तु-परिच्छेदवाला हो वह तो परिच्छिन्न होने के कारण क्षुद्र ही है, निरतिशय बृहत् नहीं। यदि जड़ हो तो भी दृश्य होने से अल्प और मत्र्य होगा । अत: अनन्त, स्वप्रकाश, सदानन्द ...
Swami Hariharānandasarasvatī
9
Śaṅkara evaṃ Rāmānuja Vedānta ke mahāvākyoṃ kā ... - Page 108
परन्तु, फिर रामानुज नै भेदाभेद का भी खण्डन किया है-जैसे घटाकाश वस्तुत: सर्वव्यापी आकाश से भिन्न न होकर उसका उपाधि परिच्छिन्न कल्पित रूपमात्र है : उसी प्रकार जीव सर्वव्यापी ...
10
Gītāvijñānabhāshya-ācārya-rahasya - Volume 1
हमारा मन, हमारी बुद्धि परिच्छिन्न हैं, अतएव वह ससीम पदार्थ का ही ग्रहण कर सकती है । उपासना ईश्वराव्यय की ही हो सकती है, अतएव इस मयि को हम ईश्वरात्मा का ही प्रतिपादक कहने के लिए ...
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
