இந்திஇல் विध्याभास இன் அர்த்தம் என்ன?
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இந்தி அகராதியில் विध्याभास இன் வரையறை
Syllabus பெயர்ச்சொல் [இல்லை] 1. எந்தவொரு பொருளையும் தயக்கமின்றி அனுமதிக்கும் ஒரு பொருள், கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. உதாரணமாக, - கதாநாயகியின் இந்த அறிக்கை 'நீ போய்விட்டால் போ!' நீ எங்கு செல்கிறாய் நான் பிறந்து பிறந்து பிறக்கப்போகிறேன். विध्याभास संज्ञा पुं० [सं०]
१. एक अर्थालंकार जिसमें घोर अनिष्ट की संभावना दिखाते हुए अनिच्छापूर्वक किसी बात की अनुमति
दी जाती है । जैसे,—विदेश जाते हुए नायक के प्रति
नायिका का यह कथन 'जाते हो तो जाओ' ! जहाँ जाते हो,
मैं भी वहाँ जन्म लेकर पहुँचूँगी' ।
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«विध्याभास» தொடர்புடைய இந்தி புத்தகங்கள்
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विध्याभास இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
विध्याभास தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் இந்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...
अन्वर्थ विध्याभास अथवा अनिष्ट विध्याभास अल-कार कहते हैं । इस अलंकार को स्वतंत्र रूप से सर्वप्रथम शोभाकर मित्र ने विध्याभास नाम से स्वीकार किया है । विश्वनाथ भी इसे इसी नाम से ...
Brahma Mitra Awasthi, 1989
2
Alaṅkāra dhāraṇā: vikāsa aura viśleshaṇa
स्वयं शोभाकर के निश्चय-उदाहरण "सतां कदर्थनां व्यर्थ' आदि में निषेध तारिवक नहीं है : उसमें आक्षेप अपर माना जा सकता है : विध्याभास विध्याभास का नाम-रूप शोभाकर ने आचार्य रुयाक ...
प्रस्तुत पद्य में विहित तप का प्रतिषेध किया गया है 1 अनिष्ट विध्याभास का० जहां अभिमत होने के कारण ही बाधित होकर विधि प्रतिषेध का आक्षेप कराती हो, उसे अनिष्ट विध्याभास अलंकार ...
4
Bhāratiya kāvyasamīkshā meṃ alaṅkārasiddhānta: tātvika ... - Page 209
यह विध्याभास नहीं है, कयोंकि यहां किसी अभीष्ट का विधान नहीं है 1 इसे निश्चय भी नहीं कहा जा सकता क्योंकि उसमें विहित का निषेध रहता है । विचित्र में इसका अन्याय संभव नहीं, ...
Rewa Prasad Dwivedi, 1980
5
Keśava aura unakā sāhitya
रुव्यक को वालय-निषेध मान्य नहीं हुआ, उसका तो उन्होंने खंडन कर दिया ।२ विध्याभास द्वारा आक्षिप्त निषेध को स्वीकार कर लिया 13 रुमक ने आक्षेप के निम्न अव स्थिर किए ' (. एक अभीष्ट ...
6
Alaṅkāroṃ kā kramika vikāsa
रसगगाधर में प्रतिवाद है । इसके अतिरिक्त उनने अनिष्ट के विधानाभास को भी खाक्षेपालेंकार माना है । अत: उनके ममें निषे-याभाम और विध्याभास दोनों हो आक्षेप है । इस तरह इनके मत में ...
Purushottama Śarmā Caturvedī, Śivadatta Śarmā Caturvedī, 1967
7
Śrībhaktirasāmr̥taśeṣaḥ
विशेषबच गमनस्थात्यन्तपरिहा८र्यत्वरूप: प्रतीयते ।९ विध्याभास: 1:३४गी [ तृतीय में दूतीत्व में अयथावादित्व है, चतुर्थ में मरहि-न, बरद्वार. अलौकिक-त्व अतिशय-याद है, यह विहित निषेध ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1983
8
Alaṅkāroṃ kā svarūpa-vikāsa
(पृ० ३४९ ) रुयाक के ही अनुसार विध्याभास भेद का विवेचन है-अनिष्टस्य तथर्थय विध्याभास: परो मत: ।। १ ० ।६६1: अप्पध्यारीक्षित कुवलयानन्द में आक्षेप का लक्षण 'चन्दा-' से आया है । साथ ही ...
Shivom Tirth (Swami), 1973
9
Sāhityadarpaṇakośa - Page 27
... गया चीकान्त पथा: मनु है शिवा:: ममशि जन्म तदेव एकत्र गती भवन । यहाँ गमन की विधि अन्तत: गमन के निषेध में अवसित होती बा अत: यह विध्याभास को ( 10)86) जामनगर नादपजर। पुती इतिहास का कथन ...
Raman Kumar Sharma, Viśvanātha Kavirāja, 1996
फल अत्यन्त निषेध से विध्याभास बखान ।: की उदाहरण प्रिय जाएब र्त जाउ शीश पुनि देरी किए करेली, काटन तौ तरुआरि लिय खुरपी से किए कर्ज भी है जव में नहि जिन होअए हैन ई कामना कष्ट हमरी ...
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
