ஜாப்பனிஸ்இல் かみがた‐ぶんがく இன் அர்த்தம் என்ன?
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ஜாப்பனிஸ் அகராதியில் かみがた‐ぶんがく இன் வரையறை
காமிகாடா [இலக்கியம்] எடோ காலத்திய இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதி. மாநகர இலக்கியம் கியோஸாகாவில் ஜெனொக்யூ காலகட்டத்தில் (1688 - 1704) உச்சிமாநாட்டில் நிகழ்த்தப்பட்டது. வாழ்க்கை சக்தி நிறைந்த இலக்கியத்தில், உக்கியியுஸ்ஸோவின் Iwara Saikaku, Chikamatsu Monadou வாயில் பத்திரிகை, Matsuo பாஷோவின் ஹைகு போன்ற பிரதிநிதிகள். かみがた‐ぶんがく【上方文学】 江戸時代文学の一区分。元禄期（1688～1704）を頂点として京坂で行われた町人文学。生命力にあふれた文学で、井原西鶴の浮世草子、近松門左衛門らの浄瑠璃、松尾芭蕉らの俳諧などがその代表。
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«かみがた‐ぶんがく» தொடர்புடைய ஜாப்பனிஸ் புத்தகங்கள்
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 424 ページ
... 学文学学学学"学学学学〜学裹学学^〜学^〜^ ^ -"—1 " "文学神"秘主お X リ徴樓伝^ 1-1 杞橫分承照平文分学文文±学学"学 .... だぶんがくかみがたぶんが 4 もくしぶんがくこうさぶんがくちゅうこぶんがくこぶんがくげんろくぶんがくきろ V ,んんが V うごくぶん ...
東京にもあった!坂本龍馬ゆかりの地(4)勝海舟邸跡(赤坂)静かな街並みの中にたたずむ勝邸跡の碑。氷川神社のすぐそばです脱がたで社、のし場神はた面の川馬っ対そ氷龍会で、坂たりりれ赤え巡もさ、抱でつ了はを中る魅跡相離な斬に邸恵んを問いそ勝, ...
面白くてしかも本当らしい小説をかいて見たい」(大 9 ^ 5 ^ ^〕と抱負を述べたが、これは秋聲の描くヴイジョンとは違った通俗小説を ... 6 〜^〗が「新らしい通俗小説新報」大 7 I 3 ^ 3 や菊池寛の『真珠夫人』〈「大阪毎日新小説論は文学史的に軽視されてきた。
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芥川龍之介の児童文学についての研究: - 90 ページ
そして、遠藤の突入、妙子の救出、老婆の死、神憑りのふりと見えたものが実は本当の神の言葉であったというどんでん返しが ... 芥川は「妖婆」の骨組みを抽出し、それを時間軸にそってテンポよく語ることによって、結末の意外性に重点を置いた児童文学を創造 ...
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文学の創造: アルス・ポエティカ - 38 ページ
アルス・ポエティカ 河底尚吾 ここに列挙された神がみは、まず自然環境であり、つぎに生活環境、つづいて生活用具へと、しだいに人間へそれがもとでイザナミはこの世を去る。対する惑い、という四神を生む。つづいて楠船、食物、火の三神を生んだが、火の神を ...
わたしたちは世界史がつい先程まで「善」の通俗化としての残忍な悪と「悪」の通俗化としての残忍な善にとりかこまれていたのだということを忘れるべきではない(解説より)。 ...
草地は(まだ)織りなされず、アシのしげみは見あたらなかった。神々はいずれも( ... そう名づけられた。」(筑摩世界文學大系 1 『古代オリエント集』より)淡水と塩水が混じりあって、最初の神が創られるという神話だ。 ... 出た神の御名は、アメノミナカメシじゃ。つぎに ...
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世界文学を読みほどく: スタンダールからピンチョンまで
紀元二世紀に生まれた最初の素朴な小説は、人々を読むという旅に出させるために様々な技術を開発して、今に至ってこ-M}神話はある意味でゴシップだと言いました ... たぶんもともと違う性格の神様だったのが、どこかで一柱にまとまったということのようです。
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岡山の文学: 平成19年度岡山県文学選奨作品集 - 39 ページ
平成19年度岡山県文学選奨作品集 岡山県・おかやま県民文化祭実行委員会. が、それと同時に割合こそ少ないが、楽しい思い出も皆無ではない。たぶん、町内で夏祭りがあったのだろう。太鼓や笛の音の問こえてくるべランダで、景品でもらったという花火を ...
近代以降の文学作品に描かれる「自然(nature)」とは、基本的に、「人間とは何か」という問いかけと不可分である。自然の美しさを賛美するにせよ、その荒々しさを畏怖するにせよ、作家や詩人は、自然を様々な方法で言語化・内面化することで、文明や国家や ...
