மராத்திஇல் अहंपदार्थ இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «अहंपदार्थ» இன்
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மராத்தி அகராதியில் अहंपदार्थ இன் வரையறை
Ahmandarth-Pu (கொள்கை) ஈகோ ஒழுங்கு; நான் நன்றாக இருக்கிறேன் வரையறுக்கப்பட்ட அறிக்கை; நமது சுதந்திரத்தின் உணர்வு ஏனி பார்க்கவும். [வி] अहंपदार्थ—पु.(तत्त्व.) अहंपणाची मांडणी; मीपणाचें
निश्चयात्मक कथन; आपल्या स्वतंत्रपणाची भावना. अहंता पहा.
[सं]
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«अहंपदार्थ» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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अहंपदार्थ இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अहंपदार्थ தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
अहं पदार्थ निरूपण--. सर्वात्मना दृज्यमिवं सृषेव नैवाहमर्थ: क्षणिकत्(र्शनात् है जानाम्यहें सर्वमिति प्रतीति: कुत्ष्टिहमादे: आँणकस्य सिउयेन् ।२९४: क्षणिकता देखने में आती है, ...
2
Bhāvadīpikasaṃvalitā Vedāntakaumudī
ननु ज्ञानवती त्वपदार्थविचार [चार्वाक मत से पूर्वपक्ष–] अब 'मै ब्रह्म हूँ” इसमें 'अहं' पदार्थ का निर्णय करना चाहिये जिसके ब्रह्मत्व का विधान करना है। (पू) 'पहले सोऽह्मास्मि ऐसा कहा।
Rāmādvaya, Rādheśyāma Caturvedī, 1973
... है ममहा आता है अत: अविद्यादशा में उसका भान ही नहीं कि उसमें वमिवादि प्रतीत हो से कतन्दिरूप अहं-पदार्थ आमा-अनास्था वल मिश्रित रूप ति आता और अनास्था वन अन्दोन्याध्याम होने ...
4
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - पृष्ठ 108
"मैं अज्ञ हूँ"' इस प्रतीति में "अहं" पदार्थ आत्मा के साथ अज्ञान की भी प्रतीति होती है । स्वयं सिध्द स्वयं प्रकाश आत्मा जब किसी भी प्रमाण के अधीन नहीं है, ऐसा साली चैतन्य आत्मा ...
Vijaya Pratāpa Siṃha, 1991
5
Śrīmadbhagavadgītā ke Śāṅkara bhāshya kā samālocanātmaka ...
'अहं' पदार्थ की 'अहीं रूप में चेतना का कभी तिरोभाव नहीं होता । आत्मा या जीव सवा निरपवाद रूप से भा' ( 1 ) के रूप में अपने प्रति प्रतीयमान होता है : ( १६ ) जीव जगत् दोनों ही परमार्थ तत्व ...
6
Āstika darśanoṃ meṃ manastattva
(काम: संकल्प:' इत्यादि श्रुति से यह सिद्ध है कि यह सब वृत्तियां अन्त-करण की ही परिणाम हैं । अहं वृति भी अन्ताकरण की एक वृति है । अहं पदार्थ चित् अचित् ग्ररिन्थ रूप होने से यद्यपि ...
Pratibhā Rānī Dvivedī, 1992
7
Śrīmadbhagavadgītā meṃ jñāna, bhakti, evaṃ karma kā ...
आत्मा अपने आप में ही अपना कर्ता और विषय दोनों है है 'अहं' पदार्थ की "अह" रूप में चेतना का कभी तिरोभाव नहीं होता है आत्मा या जीव सदा निरपवाव रूप से 'अहीं ( 1 ) के रूप में अपने प्रति ...
8
Śaṅkara vedānta - पृष्ठ 73
अनुमान इस प्रकार है :--अहमर्थ: आत्मा-य:, अहं शठदामिधेयत्वातृ, अकार शब्दाविधेयवत्' 14 अर्थात अहं पदार्थ आत्मा से भिन्न है, क्योंकि वह अहं ज्ञान का विषय है । जिस प्रकार अहंकार शब्द के ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
9
Kathopaniṣat: pravacana sandarbha - व्हॉल्यूम 3 - पृष्ठ 1492
... दर्शन करी सुपुतिस्कालमें अव्यक्त हो जाता है उसमें नामरूपविलय होता है किन्तु उसका आधार चेतन होता को "नह किचिदवेदिषर इस प्रकार अव्यत्रुरूपी अविद्याका आश्रय अहंपदार्थ चेतना ...
Swami Kāśikānandagiri, 1994
10
Madhusūdanasarasvatīpraṇītā Advaitasiddhiḥ
अत: "मवि आव नास्ति'' अर्थात् "मुझे ज्ञान नहीं'' अगे ज्ञाममान्याआवज्ञान मान लिया जाय तो अनुयोगी अहं पदार्थ का ज्ञान और प्रतियोगी ज्ञान का ज्ञान होना आवश्यक है । अत: इन वेज ...
Madhusūdana Sarasvatī, 2006
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
