மராத்திஇல் अवहित्थ இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «अवहित्थ» இன்
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மராத்தி அகராதியில் अवहित्थ இன் வரையறை
நீடித்த (இடம்) -n (டான்ஸ்) ஒரு புறம் வெட்டி, கால் மற்றும் தொடைகள் கீழ் பகுதி உயர்த்த, ஒரு கை நீட்டி, இடுப்பு பக்கத்தில் மறுபுறம் விட்டு, வலது கால் சற்று slanting இடது கால் வைத்து அதை கோடைக்காலங்களில் இழுக்கவும். கணவன், லீலா, இத்தகைய சூழ்நிலையில், விலைகளைக் காட்டும் நேரத்தில், அதை செய். [எண்] டர்ஹாம் (கூட்டாக) -P (டான்ஸ்) Shukatand கை பிஸ்ட்: - தளத்தில் அவற்றை உயர்த்தி அவற்றை சிறிது குறைக்க. [எட்.] अवहित्थ(स्थान)—न. (नृत्य) एकाबाजूकडील कटी,
पार्श्वभाग व जंघा किंचित उन्नत करणें, एक हात लताख्य करणें,
दुसरा हात नितंबाचे बाजूस सोडणें, उजवा पाय किंचित् तिरकस
व डावा पाय मागें ओढून सम ठेवणें. पतीची वाट पहाणें, लीला,
विलास वगैरे भाव दर्शित करण्याच्यावेळीं अशा स्थानाचा अंगीकार
करितात. [सं.]
अवहित्थ(संयुतहस्त)—पु. (नृत्य) शुकतुंड हात वक्ष:-
स्थळासमोर अंचित करून ते हळुहळु अधोमुख करणें. [सं.]
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«अवहित्थ» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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अवहित्थ இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अवहित्थ தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
इसके विभाव है लज्जा, वृष्टता, कुटिलता, गौरव (बड़प्पन, अपर, यद) इत्यादि । इनके कारण अपने मन के भावों तथा आचरणों को छिपाना चाहता अवहित्थ है । अवहित्थ के अनुमान हैं-कुछ और करने लगना, ...
Bhānudatta Miśra, Urmilā Śarmā, 1988
जो जहँ कले कह चातुरी, दसा पूज आह : साही कन 'सहित्य है भाव कहत कविराज ।७ और संस्कृत-साहित्य-सजे., का कहना है वि; 'लज्जत से उत्पन्न ईर्मादि-भाकें का बिताया जाना 'अवहित्थ, है, अथवा-द ...
Bhikhārīdāsa, Javāharalāla Caturvedī, 1962
3
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
'ज्यों ज्यों रूखी रुख करति त्यों त्यों चितु चिकनाई ।। ( बिहारी ) यहाँ अमर्ष अवहित्थ का विभाव है जबकि दोनों व्यभिचारी भाव है । २. भाव निवृति का नामान्तर है 1 ऊपर देखा जा चुका है ...
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
4
Bhartiya Manovigyan - पृष्ठ 335
अहित्थ (11188111111111.1)- अवहित्त्व की व्यष्टया करते हुये भरत मुनि ने लिखा है, "अयत्यन् नाम आकारपचदनात्मवभू"56 अर्थात् अवहित्थ, लच्छा, भय, डार, श्रेष्ठता इत्यादि के कारण आकार की ...
Ramnath Sharma & Rachana Sharma, 2004
5
Śrībharatamunipraṇītam sacitraṃ Nāṭyaśāstram: "Pradīpa" ...
ई यहि पुल अपनी स्वाभाविक दशा का अभिनय की व उसे 'वैष्णवस्थान" म तथा अरे को आयत या अवहित्थ सान में काय के अंकीय के अनुसार स्थित रहना चाहिए । प्रयोजनवशड१व शेवाक्यषि भवन हि ।
Bharata Muni, Bābūlāla Śukla, 1983
6
Śrī Viṣṇudharmottarapurāṇe tr̥tīyakhaṇḍe ...
है नृप) अब मैं स्तियों के तीन स्थानक बताता हूँ, ये हैं-आयल, अवहित्थ तथा हयकान्त : च -० आयत स्थान : क्ष एक स्वभावों यत्" पाद: विरचित सम. ।११८१: तालमात्रान्तरन्यस्त: अथ: पक्षगतो७पर: है अम ...
7
Naishadhīyacarita meṃ rasa-yojanā: Naishadhīyacarita kā ...
... अमर्ष भाव मांगा है | अवहित्थ भाव अवहित्थ भाव लहै, भन अपजया गौरव तथा कुठिलतादि विभागों से उत्पन्न होता है है अन्यथा कथन अवलोकित कथा-मेग तथा कृतक पैर्यादि इसके अनुभाव होते हैं ...
8
Bhāratīya kāvya-śāstra ke pratinidhi-siddhānta
अवहित्थ का अह है अपने स्वरूप को ।हिशना : भरत ने आकार के लिपाने को अवहिन्थ कहा है : भय, लज्जा, पराजय के यर तथा वक्रता आहि भल के कारण इसकी उत्पति होती है : इसके अनुभाव हैं-अन्य की कया ...
Rājavaṃśa Sahāya Hīrā, 1967
9
Hindī-Marāṭhī meṃ kāvya-ṡāstrīya adhyayana:
... भी कर दिया है:-ईरुयाँ का अमर्ष में (जगन्नाथ), दम्भ का अवहित्थ में-हेमचन्द्र, और जगन्नाथ), उद्वेग का निर्वेद में (हेमचन्द्र) या त्रास में(जगन्नाथ) , क्षुत्त८रुणा का मय में (हेमचन्द्र), ...
२---उन्माद मरन अवहित्थ है 'व्यभिचारी जतुआधि । यदि 'बिब" में कोई नया संचारी माना जाए तो 'तकी और उसमें कोई भेद नहीं होगा । इसलिए 'नींद-विवाद' समस्तपद जान पड़ता है है 'नीदे-विवाद' का ...
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
