மராத்திஇல் ईश्वरेच्छा இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «ईश्वरेच्छा» இன்
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மராத்தி அகராதியில் ईश्वरेच्छा இன் வரையறை
தெய்வம், தெய்வீக வில் - பெண் கடவுளுடைய சித்தம்; பரலோகத்தில் சக்தி; கடவுளுடைய சித்தம். [எட்.] ईश्वरेच्छा, ईश्वरी इच्छा—स्त्री. परमेश्वरी इच्छा; ईश्वर
सत्ता; देवाची मर्जी. [सं.]
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«ईश्वरेच्छा» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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ईश्वरेच्छा இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
ईश्वरेच्छा தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bhāratīya darśanoṃ kī śāstrārtha paddhati - पृष्ठ 261
क्योंकि केवल ईश्वर से ही ईश्वर-४ की सिसृक्षा की उत्पत्ति मानें तो प्रलयकाल में भी उस इच्छा को उत्पत्ति होगी । अत: जीनों के धर्माधर्म स्वरूप कर्म ईश्वरेच्छा के कारण नहीं हो सकते, ...
किंतु, पहले ही ईश्वरेच्छा मानना विधेय नहीं है सबके लिए यह मानना सहज नहीं । 'क' की इच्छा से यदि 'अ' सादा हो, 'ख' की इच्छ, से वह लाल हो सकता है----बशर्त कि 'ख' श्रेष्ठतर हो । 'ग' यदि और भी बजा ...
त्यासाठी "ईश्वरेच्छा" असावी लागते."ईश्वरेच्छा बलीयसी' असा विश्वास देव मानणान्या सर्वाच्या मनात असतो.आपण कितीही प्रयत्न केले तरी एखादी गोष्ट घडून येत नाही. याउलट आपण ...
4
Arthavijñāna aura vyākaraṇadarśana
कोई सम्बन्ध न मानकर केवल ईश्वरेच्छा या संकेत से काम चलाते है, अथवा शब्दजन्य अर्थ बोध विषयक ईश्वर ज्ञान शक्ति है ऐसा मानते है 1 नागेश ने उक्त मैंयाधिकों के मत का खण्डन करते हुए ...
... व्यधितिसहधिट आगी अणतोदे को दृष्टि में ईश्वर की इच्छा में वैषम्य होता है | समसि-स/ष्टि अला महदादि तत्यों की दृष्टि में ईश्वरेच्छा में वैषम्य सस्वरजस्तम गुणी के वैषम्य के कारण ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
6
Dhvaniprasthāna meṃ Ācārya Mammaṭa kā avadāna
नैयायिकों के यहाँ 'यह पद इस अर्थ का बोध करावे' इस प्रकार की ईश्वरेच्छा ही शक्ति (अजिना) है : ईश्वरेच्छा को शक्ति मानने वालों के अनुसार शब्द से उपरिथत होने वाले अर्थ में ...
Jagadīśacandra Śāstrī, 1977
7
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 4
ईश्वरेच्छा शक्तिपात आदि की नित्यहेतु, अनित्य हेतु अथवा निरपेक्ष हेतु सम्बन्धी ऊहापोह ४७o-४७१ ३८. वैराग्यादि और शक्तिपात की सापेक्षता के दोष ४७१-४७४ ३९.. आगम महौषधि का उपक्रम, ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996
8
Vaiyākaranasiddhānta paramalaghumañjūsā:
शक्ति के स्वरूप-विवेचन के इस प्रसङ्ग में, नैयायिकों ने ईश्वरेच्छा के दो रूप दशत्ये है । एक--' पद से यह अर्थ जाना जाय' तथा दूसरा-यह शब्द इस अर्थ का ज्ञान कराये' । यद्यपि सामान्य पलक को ...
Nāgeśabhaṭṭa, Kapiladeva Śāstrī, 1975
9
Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 113
उन का कहना है कि संसार का नैतिक क्रम-ईश्वरेच्छा का परिणाम है | ईश्वर ने संसार की जन्म दिया है और ईश्वर ही संसार का कर्ता-धर्ता हैं । वही भौतिक, तथा नैतिक-नियमों का रचयिता भी है ।
10
Bhāvadīpikasaṃvalitā Vedāntakaumudī
तहिं तदेव तामिव सर्व कुर्यात्। तदहुर्भट्टपादा:— 'कर्मणां वाSप्यभिव्यत्तौ' किं निमित्र्त तदा भवेत्। ईश्वरेच्छा यदीष्येत सैव स्यालोककारणम् ॥ ईश्वरेच्छा(वशित्वे*) च निष्फला ...
Rāmādvaya, Rādheśyāma Caturvedī, 1973
«ईश्वरेच्छा» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
ईश्वरेच्छा என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
'इन्द्रियों को वश में कर के किया गया कर्म ही …
मुंगेर, जागरण संवाददाता : चेतन अवस्था में मनुष्य स्वेच्छा से कर्म करता है, जबकि अवचेतन में ईश्वरेच्छा होता है। चेतन में इंद्रियों को वश में कर के किया गया कर्म ही कर्मयोग है। राग, भय व क्रोधरहित होने पर मानव ब्रह्म अर्थात् परमात्मा को ... «दैनिक जागरण, பிப்ரவரி 12»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
