மராத்திஇல் यदृच्छा இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «यदृच्छा» இன்
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மராத்தி அகராதியில் यदृच्छा இன் வரையறை
ரேண்டம்-பெண். 1 தற்செயல்; தானாகவே சாத்தியம்; மென்மையான இயக்கம்; கர்த்தருடைய சித்தம்; Providentially. 'துக்கம் முயற்சி இல்லாமல் இல்லை அது நடக்கும்போதே, அது யாத்திக்கு மட்டும் தான் செய்யப்படும். '2 சதடிடி Pana; மனம்போன போக்கில். [எட்.] Labha-ஆர். கேவலமான அல்லது சாதாரண கணினி நன்மை; முயற்சி இல்லாமல் நன்மை - ஜி.வி.-VS. தானாகவே கல்லீரல் கிடைக்கும். yadrcchya Kryvyi. எளிதாக; முயற்சி இல்லாமல் 'முன்னர் முறை உள்ளது. தயவு செய்து மீண்டும் முயற்சிக்கவும் அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் ஏழு மொத்த சனிக்கிழமை குருவாகியமேலன் ஸ்வானந்தன். ' -அபா 3.500 [யூசுஃச்சே ட்ரிச்சியெச்சென் எட்டா. போன்ற] यदृच्छा—स्त्री. १ योगायोग; आपोआप संभव; सहज गति;
परमेश्वराची इच्छा; ईश्वरेच्छा. 'दुःख जसें प्रयत्न न करतां यदृच्छे
करूनच होतें तसें सुखहि यदृच्छेकरूनच होईल. ' २ स्वच्छदी
पणा; स्वैरपणा. [सं.] ॰लाभ-पु. अनायासें किंवा आकस्मिक
रीतीनें घडलेला लाभ; प्रयत्नाशिवाय झालेला फायदा. ॰लाभ-
जीवी-वि. आपोआप मिळेल त्यावर जगणारा. यदृच्छ्य-
क्रिवि. सहज; प्रयत्नाशिवाय. 'यांचेविण यथाकाळें । यदृच्छया जें
जें मिळे । तें तें सेवी सकळ मंगळ । गुरुवाक्यमेळें स्वानंदें ।'
-एभा ३.५००. [ यदृच्छा शब्दाचें तृतीयेचें एव. रूप]
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«यदृच्छा» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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यदृच्छा இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
यदृच्छा தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Bhaya Kabeer Udas: - पृष्ठ 259
इस प्रकार शक्ति-ग्रहण व्यक्ति में न होकर उपाधि में [होता है है उपाधि दो प्रकार] की है-वस्तुधर्म और यदृच्छा सन्तिवेशित 1 -पहले के [वस्तुधर्म के अन्दर] जाति, गुण और क्रिया आ जाती है ...
(0 वैद्यक शाख में तो उदार बुद्धि वाले ( दूरदर्शी, संकुचित विचार न रखने वाले ) तोकस्वभाव ( अर्थात् वषय से प्रतिबद्ध सदजधम: या गुण), ईश्वर, काल, यदृच्छा (अनेक प्रकार की अचानक घटनाओं को ...
Atrideva, Bhaskar Govindji Ghanekar, Lalchandraji Vaidya, 2007
3
Arthavijñāna aura vyākaraṇadarśana
ये अ-व्यवहार्य, अवयवरहिब, एव" सामान्य निर्वचन से परे हैं, केवल चतुर्थ-श जिसको पतञ्जलि ने यदृच्छा शब्द कहा है, वही मुख्य रूप से व्यवहार का विषय है, ज्ञान का विषय है और प्रत्यक्ष का विषय ...
4
Charaksamhita Mahrishina Bhagvataniveshen Pranita ...
नास्तिकस्थारित वैभात्मा यह-गोप-मन: । पातकेम्य परं दे-रि-पातक; ननिकग्रह: ।।१५।। यदृच्छा से मारा गया है आत्मा जिसका ऐसे नास्तिक के लिये न परीक्षा (प्रमाण), न परीक्षा (प्रमेय, जिसकी ...
5
Samkaleen Pashchatya Darshan - पृष्ठ 50
प्रकृति यदि परिवर्तनशील नहीं होती और यदि इसमें आकस्मिकता एवं यदृच्छा सम्भव नहीं होती, तो इसका विकासं या परिवर्धन सम्भव नहीं होता। जेम्स की तरह डिवी भी विश्व को 'शिलाकल्प ...
6
Mugdhabodha bhāshāvijñāna
(रा यदृच्छा शब्द-मप्रेमा शब्द वे है जिन्हें लोग बोलचाल में स्नेरच्छा से घड़कर बोलते हैं किन्तु जो व्यपरणसम्मत नहीं होते । कई बार लोग मुख्य शब्द के साथ युगा के रूप में ऐक नया शब्द ...
Rāmeśvaradayālu Agravāla, 1966
7
Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - पृष्ठ 310
यदृच्छा शब्द का अर्थ आकस्मिकता या संयोगहे । " यदृच्छा भवितव्यता से इस अर्थ में भिन्न है कि भवितव्यता में घटनाओं को पूर्बनियत माना गया है और यदृच्छावाद में अनियत माना गया है ।
Sāgaramala Jaina, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010
8
Maulika siddhānta ke kshetra meṃ Ḍalhaṇa kā yogadāna
... में व्यापक दृष्टिकोण वाले विचारकों ने स्वभाव, ईश्वर, काल, यदृच्छा, नियति तथा परिणाम को प्रकृति का पर्याय या उसके समान बताया है ( शा० १/११ ) : डालेण की बहुरि-तता एवं दार्शनिकता इस ...
9
Kauṭilīyaṃ Arthaśāstram: ...
यदृच्छा शब्द का प्रयोग २१ वे वाक्य में भी आया है । यदृच्छा की व्यारुया सुश्रुत के व्याख्याकार डह्नणहा तथा गोकुलनाथ उपाध्याय के मतानुसार 'संस्कारविशेषस्थाया: शवते ...
Kauṭalya, Rājeśvara Śāstrī Drāviḍa, Viśvanātha Rāmacandra Dātāra, 1974
10
Bhāratīya saṃskr̥tike vikāsameṃ Jaina vāṅmayakā avadāna
पतंजलिने 'त्-कू' सूत्रकी व्याख्यामें जातिवाचक, गुणवा., क्रियावाचक और यदृच्छा श-बका विवेचन करते हुए जाति शठदोंको नित्य; क्रियावाचक श-कीको अत्यन्त सूक्ष्म और अप्रत्यक्ष; ...
Nemīcandra Śāstrī, Rājārāma Jaina, Devendrakumāra Śāstrī, 1983