மராத்திஇல் उपरति இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «उपरति» இன்
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மராத்தி அகராதியில் उपरति இன் வரையறை
மரம் மற்றும் படங்களை-பெண். நிறுத்து 1; நிறுத்து; குளிர் கீழே அளவு; தொகுதி; Uparama. 2 ஆச்சரியம்; சந்நியாச; பொருள் இருந்து ஓய்வு; sukhavisayim மன அழுத்தம். அன்புள்ள சிறுத்தை வழிவகுக்கும் உபாதிதி இடைவிடாத மூழ்கியது தொடர்ந்து .. ' வழிகாட்டி 2.173 [எட். உப + rm] उपरति—स्त्री. १ थांबणें; बंद होणें; शांत होणें; खळ; खंड;
उपरम. २ विरक्ति; वैराग्य; विषयापासून निवृत्ति; सुखाविषयीं
उदासीनता. 'उपरति होऊनि चित्ता । निरवधि तल्लीनता । निरंतर ।।'
-ज्ञा २.१७३. [सं. उप + रम्]
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«उपरति» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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उपरति இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
उपरति தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Jabalopanishad / Nachiket Prakashan: जाबालोपनिषद
अथवा कोणी व्रती किंवा अव्रती असला , स्नातक किंवा अस्नातक असला किंवा उत्सन्नाग्नि असला किंवा अनग्निक असला किंवा ज्या दिवशी त्याला विरक्ति , संसारातून उपरति या मंत्रात ...
2
Kyon Aakhir Modi?: Talaash Ek Rashtra-Naayak Ki - पृष्ठ 290
यक्रीनकीम क्लिग्नेलाम के उपरति प र ' कि मोदी ने मुजरति को लगभग डेबी० ही दिया है, पहले वह सोती की कुछ पुमारु-पिन्स का प्यारा काते है मुस्लिम विरोधी क्लोअमि, जिसमे... १ 200 से ...
3
Sārtha Śrīekanāthī Bhāgavata
स्वानंहीं निमग्र साध, ।। ६ ।। वर्णाश्रम कुल जाती । जीवशिवादि पदस्थिती । याची' रुफुरेना लिप्राक्रिती । या नाव ' उपरति है उद्धवा ।। ७ ।। हहामूत्रादि फले सासों । कोश कामी त्पा कमाते ।
Ekanātha, Kr̥shṇājī Nārāyaṇa Āṭhalye, Rāmacandra Kr̥shṇa Kāmata, 1970
अवब समझना' य) है उपरति के होतु आहि थे है " यम नियमोहि प अल: करणका निरोय२ ठयवहार को बहुत कम होंजाना अर्थात: खाने सीनेमें भी संब-न ३ असु/तौ-वत-उसर अवस्था रहनसावंथिके हैत, आदिसे हैना: ...
5
Atre āṇi Marāṭhī raṅgabhūmi
धीक्यति अ/नच त्/ त/क्य अहे कचिन पराग यक्/त लेका तत्वज्ञान/नेत बोध-ने परिवर्तन पात्र मेरायाची शक्यता अदि का ( अशा माणागंना उपरति होरायासध्या आपला कमीपंगात अध/पतन त्याने ...
Dattātreya Rājārāma Gomakāḷe, 1962
6
Vedāntasāraḥ: 'Bhāvabodhinī' Saṃskr̥ta-Hindīvyākhyopetaḥ
हुए श१९दयाँ श्रवप-मननादि ज्ञान के साधते शान्दाहिको से अतिरिक्त शध्याहिको में जाने ही न पाव यह जिस वृति के द्वारा होता है उसे उपरति कहते है । [ मबन अन्तरिम-दिय का निरोध शम है; बास ...
7
Gītā jñāna: śloka, padaccheda, anvaya, śabdārtha, ... - व्हॉल्यूम 2
शम और दम दोनों की क्रिया साथ-साथ होनी चाहिये । दोनोंमिलकर एक कार्य करते हैं । उपर.विषय-भोगों से चित्त हद जाने को 'उपरति' कहते हैं । विषयों काच चिन्तन न करना उपरांत का प्रारम्भ है ।
Dina Nath Bhargava Dinesh, 1969
8
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
( ३ ) शमदमादि८साधन८सम्पत्-साधक को शम, दम श्रद्धा, समाधान, उपरति और तितिक्षा इन छ: मायनों को अपनाना चाहिए । शम का मतलब है 'मन का संयम' । दम का तात्पर्य है " इन्दियों का नियन्त्रण' ।
Harendra Prasad Sinha, 2006
9
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - पृष्ठ 241
... प्रतिष्ठिता" अर्थात् जिसने इन्तियों वश में है उमकी दुष्ट दडिपापूकि स्थित रहती है. उपरति----उपरति याज२रारायई के शब्दों में रवप्रयतिष्ठामभेव अर्थात् अपने धर्म का पालन करना ही ...
10
Nobela pāritoshikāce mānakarī - व्हॉल्यूम 1
वाल्या होफयाला उपरति कार लवकर इराली -तयामुठि आपना दरोटेस्शेरीचा भेदा स्न्दिनत तपासाधना कला तो वाल्मीकि त्रसीर इरालदि अ प्रिकेड नोमेलला स्कोटक पदाथस्चे संहारक स्वरूप ...
«उपरति» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
उपरति என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
परिवर्तन प्रकृति का नियम है
यदि जीवन में ज्ञान उतर आए, तो छह संपदाएं स्वत: प्राप्त हो जाती हैं। शम, दम, तितिक्षा, उपरति, श्रद्धा और समाधान। शम है- सब तरह की शांति। दम का तात्पर्य इंद्रिय संयम से है। तितिक्षा है- द्वंद्व सहन करना, उपरति है- विषयों के प्रति आसक्ति न होना। «दैनिक जागरण, ஆகஸ்ட் 15»
नर या नारायण कौन थे 'राम'
अनंत कर्ममय जीवन के साथ संपूर्ण वैराग्य और उपरति है। समस्त निषमताओं के साथ नित्य सहज समता है। अनंत वीरता के साथ मनमोहक नित्य सौंदर्य है। इस प्रकार असंख्य परस्पर विरोधी गुणों और भावों का समन्वय है। भगवान श्री राम की लीला चरित्रों का ... «अमर उजाला, ஏப்ரல் 13»
पाखण्डी गुरूओं की लगी हैं मंडी…
जिसके जीवनमें तप नहीं, तितिक्षा या उपरति नहीं वह कैसे सन्त हो सकता हैं । प्रकृतिजन्य उष्मा-शीत-वर्षा नहीं सह सकता, तो वह तपहीन गुरूको पाखण्डी समझना यथोचित हैं । भगवान वेदव्यासजीने ऐसे धनी-कुटिल गुरूओंसे सावधान रहनेकी बात कई जगह पर की ... «Ajmernama, ஏப்ரல் 13»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
