«谶术» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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谶术 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
谶术 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
四、預言興亡的謠讖術闩条讖的概念謠讖又稱讖謠、讖語,它是古代讖緯之學中的一種形式。讖緯之學包括圔謠讖、謠讖和文字讖,謠讖便是其中帶有韵律的流傳最廣的一種。謠就是詩謠、謠諺,讖的意義則比較複雜。《説文解字》説:「讖,驗也。」《釋名,釋典藝》 ...
Wentong Meng, 蒙文通. 則日切磋而不舍也」。蓋陰陽家自昔牽於禁忌,泥於小數,舍人事而任鬼神,大祥而衆忌諱,使人拘而多所畏,傳《春秋》、《鴻範》者恒泥之,戰國之世荀子已諍議之也。《荀子》又言:「日食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,非以爲得求也, ...
始屙宾沙门曰昙无谶,东入鄯善,自云能使鬼疗病,令妇人多子。与鄯善王妹曼头吔林淫通,发觉,亡奔凉州。蒙逊宠之,号曰圣人。昙无谶以男女交接术教授妇女,蒙逊诸女、子妇,皆往受法。太武闻诸行人言昙无谶术,乃召之。蒙逊不遣,遂发露其事,拷讯杀之。
始瀬賓沙門曰曇無讖,東入鄯善,自云能使鬼療病,令婦人多子。與鄯善王妹曼頭陀林淫通,發覺,亡 奔涼州。蒙遜寵之,號曰聖人。曇無讖以男女交接術教授婦女,蒙遜諸女、子婦,皆往受法。太武聞諸行人言曇無讖術,乃召之。蒙遜不遣,遂發露其事,拷訊殺之。
赵匡华 I 中國煉丹術的! 6 流一一一術及黃老思想、讖諱之學之大成。到後漢明帝後,經沛國豐人張陵祖孫三代人的廣泛社推演出了自己的宗敎^道敎。他們的學說和活動內容實際上就是集古代巫術、神仙方士的鬼神怪迂之說、長生不死的幻想,沒有什麼 ...
何谓谶呢?《说文解字》云: "谶,验也。^意 8 卩可以验之于实。谶实际上是预言未来的符号,也就是东汉科学家张衡所说的"立言于前,有征于后"。邋这种符号可分为文字符号和图画符号两类。图示之通,《谦书》中曾有记载,如其所录《淮南子,说山训》"六畜生多 ...
如对割据四川一带的公孙述,就有不少谶:述亦好为符命鬼神瑞应之事,妄引谶记。以为孔子作《春秋》,为赤制而断十二公,明汉至平帝十二代,历数尽也。一姓不得再受命。又引《莱运法》曰: "废昌帝,立公孙。"《括地象》曰: "帝杆辕受命,公孙氏握。"《援神契》曰: ...
谶者,验也" 1 ,是一种"诡为隐语,预决吉凶" 1 的宗教预言,兴起于先秦,流行于秦汉之际:宣扬这种宗教预言的书籍即"谦书"。 ... 义中尚无阐述君主专制制度的合理性和限制皇权等内容,于是大谈符命以伸君主,始推阴阳以说人事,用神学发挥经义,将谶术与儒 ...
上,或需要用任何心機,毅力去挑燈夜讀,真的去深刻地研究,學習術數者。筆者真的相信,射覆這種技藝,這種另類之學,在現時扭曲價值的功利社會,和專業學科的推陳出新和影響性,真的是會隨著時間而消失,而不是一件紀人懮天的想法來的。其實,若然用射 ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 79 页
韓復智, 洪進業 卷五十九張衡列傳第四十九三三六七世罔俗,以昧勢位,情偽較然,莫之糾禁 1 。且律歷、卦候、九宮、風角,數有徵效,入山林。後皆無效,而復采前世成事,以為證驗。至於^ ^復統,則不能知 1 。此皆欺所容篡 1 。永元中,清河宋景遂以歷紀推言 ...
