«持钵» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
持钵 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
持钵 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
因典汗人钵行乞。外追投擎钵中。此丘死便制也。伊瓜若洗钵抵坐蘑若」常惟身踞坐雕地一掸手。不得用灰个色股常取橱莱汁抵沙且腾翻不得膊砧危度。臆先洗肺钵後洗己站。不得持己钵中驾水窝邮钵中。乃至洗范常蹦坐。持钵囊带串臂著膝上推之。
一沙彌瓶缽未足,來詣此僧,頂禮云:「欲上堂,無缽如何?暫借,明日當自置之。」僧不與曰:「 ... 曰:「上堂食頃而歸,豈便毀損。」至於再三,僧乃借之曰:「吾愛缽如命,必若有損,同殺我也。」沙彌得缽,捧持兢懼。食畢將歸,僧已催之。沙彌持缽下堂,不意磚破蹴倒,遂碎 ...
此人头顶黑漆红里圆盘,右手扶盘,左臂抬起,手放在胸前,与前面持衣人似有所语。 ... 各壁壁画的分布情况是:南壁三组,即拱门上的二龙戏珠,拱门东侧的持钵抱箱侍吏,拱门酉侧的温酒侍吏;东壁四组,包括黑衣侍吏进门、备经(备茶) ,持巾持扇侍吏,启箱侍女 ...
一九八九年,尼泊爾加德滿都撰文/釋目昶攝影/陳滿玉我正持缽隨後 ______ 沒有流雲、樹影,沒有荒原、小徑,這裡是我引渡自他的渡口,等待與每一顆虔誠的心靈相逢,等待與每一雙求法的眼砷相遇。當你把布施放於缽內,你的幅德已滋長,而我將為你說法, ...
三十二、持蓮觀音妙哉持蓮觀世音缽頭摩華淨妙香十四無畏功德藏六道眾生同悲仰雙手執持一莖蓮華,是三十三身觀音中的童男童女身。 途又名滴水觀音,左手持缽,右手執楊枝作灑水狀三十三、灑水觀音清淨灑水觀世音妙湛慈母化閻浮如海印現悉平等普 ...
第一化:唐永徽间,有一老人,美髯,戴赤莲冠,身披袈裟,手持一钵,至蒙舍细农逻家乞食。时农逻 ... 再炊往馌,而僧坐不去,姑妇持馌,中道,前僧业已在彼,复向乞食。 ... 农逻等至,则但见五色云中,一人持钵而坐,仿佛见二童子,唯余磐石上衣痕及象、马、牛之迹耳。
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
&M 琴% w 单雾辞鼻八取者寝舆如持上座耸行乒第重洼第二不闸惹舆第亡击舆等文工唾畴第工座夷索者初卜索特不愿舆第壬 ... 守持钵中有犯誓拄卜造守持者肯藤同食岩抗朵未熏我持涉盛有犯彝常好女罗刁至秩丰拨瑟娄萌有行拄不依行霉电法罪坍是 ...
8
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
... 應屈如所應中如是而屈如是而申如是名為若屈若申正知而住持僧伽服及以衣缽正知住者去何持僧伽服云何持衣云何持缽玄何持僧伽服及以衣缽正知而住謂有大衣或六十條或九條等或兩重刺名僧伽服被服受用能正將護說名為持若有中衣若有下衣或持 ...
与大比丘众千二百五十人俱”,是众成就。这里就有六种成就。每部经典都必须要有六种成就,有了六种成就就可以讲经了。接下来是发起序。发起序很有意思,我认为这一段话可以概括整个《金刚经》的所有思想。“尔时世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。
前面有朱色四脚方桌·上放各种饮具,桌前为坐梅瓶的矮脚桌,桌侧为雁足灯;拱门东侧一组为持箱侍吏和持钵侍吏(图二二左、二三)。左立者凭发,发辫两络分邱一三人付拂蹋;漆; ; ;赣翼;赣莹塞田一四) ;们拂拙· ; L 马一五亡诽度别从耳前两鬃垂下,是属于契丹 ...
«持钵» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
持钵 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
杜巴广场若有所思的持钵僧人
云浮在线核心提示：尼泊尔加德满都，杜巴广场，有一僧人持钵而立，几乎未移动半步，如雕塑一般。 那僧人，身披袈裟，头顶烈日，脸色黢黑，忧郁的眼睛瞄着周围的 ... «云浮在线, ஜூன் 15»
杭州佛教界630位僧人托钵行脚筹集逾46万善款
杭州佛教界630位僧人托钵行脚筹集逾46万善款 ... 杭州佛教界的630位头戴斗笠、身披衲衣、手持钵盂、脚踏芒鞋的行脚僧人，践行起佛教传统，持钵接受信众的供养。 «中国新闻网, மே 15»
杭州佛教界630位僧人托钵行脚
5月25日适逢农历四月初八释迦牟尼佛诞辰吉日，浙江杭州佛教界的630名头戴斗笠，身披衲衣，手持钵盂，脚踏芒鞋的行脚僧人，开始践行佛教传统，持钵接受信众的 ... «The ChinaPress, மே 15»
托钵的意义
托钵，又作乞食、团堕(食物落于钵中之意)、持钵、捧钵，即以手承钵之意。亦即持钵游行街市，以化缘乞食。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，在这五浊恶世中，有 ... «新浪网, மே 14»
僧人所穿三衣的含义(图)
关于比丘常应随身携带三衣一钵之事，《摩诃僧祇律》卷八中说：“出家离第一乐，而随所住处，常三衣俱，持钵乞食，譬如鸟之两翼，恒与身俱。” 《四分律行事钞》卷下之一 ... «新浪网, அக்டோபர் 12»
具有密法性质的药师佛：由榆林25窟药师佛说起
榆林25窟正壁面中央的卢舍那佛与八菩萨为敦煌石窟中首度结合，并以曼荼罗形式呈现，而一侧持钵、执锡杖的药师佛立像与卢舍那佛或八菩萨曼荼罗的关系则是本文 ... «中国新闻网, மே 11»
